根据论语中孔子的的话，谈谈对学习的感受！！300+。。。跪求！！！
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语》的内容及特点
《论语》主要是记孔子言行的书。孔子（前551—479），名丘，字仲尼，春秋时
。是
的创始人，把
阶级垄断的古代文化普及于平民的思想家和教育家。对我国思想文化的发展有巨大和深远影响。孔子
。以诗、书、礼、乐教弟子，有德行、言语、政事、文学四科。他不语怪、力、乱、神，而教人则
，重在启发，举一反三。孔子通
，曾说：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂
。”他为了行“道”，企图挽救“
”的
，曾
，度不暇暖，对现实采取“
之”的态度。
《论语》一书主要是孔子弟子所记，其中一部分可能是孔门后学七十子的门人所记，所以书中的称谓、
和文章风格都不一致。据
说：“当时弟子各有所记，孔子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”从《论语》全书来看，决非出于一时一人之手，
这一判断和解释大概是符合实际情况的。柳宗元《论语辩》据书中记
将死，去孔子之后已数十年，认为是乐正子春、
之徒所纂辑。那么，《论语》的成书至早亦当在春秋战国之际。
《论语》在汉代有三种不同的本子，即《古论语》、《齐论语》、《鲁论语》。《古论语》其书为古文，出孔子壁中，有二十一篇。《齐论语》是齐国学者所传，凡二十二篇。以上二本早已
。《鲁论语》是鲁国学者所传，凡二十篇，就是现在通行的《论语》。南宋以后，合《礼记》中的《大学》、
二篇和《孟子》，号为《四书》。
《论语》所记孔子的思想核心是“仁”，“仁”的概念是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏的差别的爱。而这个“爱”体现在孝、弟、忠、信的道德礼教以及“君君臣臣，父父子子”的
秩序上。这是符合后来封建统治阶级的要求的。因此，过去历代的封建统治者都利用孔子来巩固其统治，而尊之为“圣人”。
孔子处于矛盾复杂的过渡时代，他的某些
具有一定的进步意义，例如他说：“道
，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”又如
问政，他说：“先有司，赦
，举贤才。”
为季氏聚敛，他就严厉地谴责说：“非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也。”孔子是同情穷人的。
使齐，
为其母请粟，与之五秉。他说：“君子周急不继富。”原宪为宰，辞粟九百，他说：“毋，以与你邻里
乎。”孔子的有关教育、学习的态度和方法也有不少的精理名言，例如“
”和“
”、“
”、“
”、“
”等。孔子生平最重诗教，曾对弟子说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”这是我国最早的
，对《诗经》价值的认识和诗歌创作的指导都具有重要意义。
《论语》是
散文，主要是记言。其中多半是简短的谈话和问答。《季氏》以后，
较前稍长，文辞较前尤畅。但主要特点则是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、迂徐含蓄的风格。例如说：“岁寒，然后知松柏之后雕也！”这显然不仅仅是对松柏的
，而是概括了丰富的社会现象和社会生活。后世多少诗人所歌颂的“郁郁
”和“松柏有本性”，都是从孔子这一深刻的观察中得到启示。又如孔子的弟子
看见孔子有道不仕，设问道：“有美玉于斯，韫卖而藏诸？求
诸？”孔子说：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”这样就把当时
间的新切谈话宛转曲折地表达出来，
，
。又如《阳货》篇有这样一章：
子之武城，闻
之声。夫子
曰：“
。”
对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。
戏之耳。”
这段
既诙谐，又严肃。孔子平日的风趣，
的
师说，他们师弟子间的和平愉悦之情都
如见。
《论语》还有一个特点，那就是在简单的对话和行动中展示了人物的形象，例如《先进》篇弟子
，
的坦率，
、
的谦逊，曾点的洒脱，以及《微子》篇长沮、桀溺、
遗世傲慢的隐逸形象，都写得具体生动。而全书浅近易懂，接近口语，如《八佾》篇“孰谓鄹
知礼乎？入
，每事问”及“管氏而知礼，孰不知礼”等，又是本书另一特点。
《论语》主要是记孔子言行的书。孔子（前551—479），名丘，字仲尼，春秋时
。是
的创始人，把
阶级垄断的古代文化普及于平民的思想家和教育家。对我国思想文化的发展有巨大和深远影响。孔子
。以诗、书、礼、乐教弟子，有德行、言语、政事、文学四科。他不语怪、力、乱、神，而教人则
，重在启发，举一反三。孔子通
，曾说：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂
。”他为了行“道”，企图挽救“
”的
，曾
，度不暇暖，对现实采取“
之”的态度。
《论语》一书主要是孔子弟子所记，其中一部分可能是孔门后学七十子的门人所记，所以书中的称谓、
和文章风格都不一致。据
说：“当时弟子各有所记，孔子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”从《论语》全书来看，决非出于一时一人之手，
这一判断和解释大概是符合实际情况的。柳宗元《论语辩》据书中记
将死，去孔子之后已数十年，认为是乐正子春、
之徒所纂辑。那么，《论语》的成书至早亦当在春秋战国之际。
《论语》在汉代有三种不同的本子，即《古论语》、《齐论语》、《鲁论语》。《古论语》其书为古文，出孔子壁中，有二十一篇。《齐论语》是齐国学者所传，凡二十二篇。以上二本早已
。《鲁论语》是鲁国学者所传，凡二十篇，就是现在通行的《论语》。南宋以后，合《礼记》中的《大学》、
二篇和《孟子》，号为《四书》。
《论语》所记孔子的思想核心是“仁”，“仁”的概念是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏的差别的爱。而这个“爱”体现在孝、弟、忠、信的道德礼教以及“君君臣臣，父父子子”的
秩序上。这是符合后来封建统治阶级的要求的。因此，过去历代的封建统治者都利用孔子来巩固其统治，而尊之为“圣人”。
孔子处于矛盾复杂的过渡时代，他的某些
具有一定的进步意义，例如他说：“道
，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”又如
问政，他说：“先有司，赦
，举贤才。”
为季氏聚敛，他就严厉地谴责说：“非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也。”孔子是同情穷人的。
使齐，
为其母请粟，与之五秉。他说：“君子周急不继富。”原宪为宰，辞粟九百，他说：“毋，以与你邻里
乎。”孔子的有关教育、学习的态度和方法也有不少的精理名言，例如“
”和“
”、“
”、“
”、“
”等。孔子生平最重诗教，曾对弟子说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”这是我国最早的
，对《诗经》价值的认识和诗歌创作的指导都具有重要意义。
《论语》是
散文，主要是记言。其中多半是简短的谈话和问答。《季氏》以后，
较前稍长，文辞较前尤畅。但主要特点则是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、迂徐含蓄的风格。例如说：“岁寒，然后知松柏之后雕也！”这显然不仅仅是对松柏的
，而是概括了丰富的社会现象和社会生活。后世多少诗人所歌颂的“郁郁
”和“松柏有本性”，都是从孔子这一深刻的观察中得到启示。又如孔子的弟子
看见孔子有道不仕，设问道：“有美玉于斯，韫卖而藏诸？求
诸？”孔子说：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”这样就把当时
间的新切谈话宛转曲折地表达出来，
，
。又如《阳货》篇有这样一章：
子之武城，闻
之声。夫子
曰：“
。”
对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。
戏之耳。”
这段
既诙谐，又严肃。孔子平日的风趣，
的
师说，他们师弟子间的和平愉悦之情都
如见。
《论语》还有一个特点，那就是在简单的对话和行动中展示了人物的形象，例如《先进》篇弟子
，
的坦率，
、
的谦逊，曾点的洒脱，以及《微子》篇长沮、桀溺、
遗世傲慢的隐逸形象，都写得具体生动。而全书浅近易懂，接近口语，如《八佾》篇“孰谓鄹
知礼乎？入
，每事问”及“管氏而知礼，孰不知礼”等，又是本书另一特点。
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