佛教所说的六根清净中的六根指的哪六根？六尘、六识指的又是什么？
六根
指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。
【 六根 】《佛学大词典》：梵语s!ad! indriya^n!i。又作六情。它指五种感觉器官，和反应能动能力，为十二处之内六处，十八界之六根界。
根，为认识器官之意。即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思维器官及其能力）。
六尘
依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法，它是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故。
一.色：谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。
二.声：谓耳所闻者，如动静美恶等。以能染污耳根，故谓声尘。
三.香：谓鼻所嗅者，如通塞香臭等。以能染污鼻根，故谓香尘。
四.味：谓舌所尝者，如咸淡甘辛等。以能染污舌根，故谓味尘。
五.触：谓身所感者，如离合冷暖等。以能染污身根，故谓触尘。
六.法：谓意所知者，如生灭善恶等。以能染污意根，故谓法尘。
此之六尘，尚有其他六欲、六入、六处、六境、六贼等名义，兹不繁及。
六识
六识，（名数）眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也，其与六根、六尘，合称为十八界。唯识学派则加上末那识与阿赖耶识，称为八识。
在《佛学次第统编》中的解释
依于六根，接于六尘，所生之识有六，谓之六识。识者了别之义，以能了别诸尘之故。六识者：
一.眼识 即见色之（见）是。
二.耳识 即闻声之（闻）是。
三.鼻识 即嗅香之（嗅）是。
四.舌识 即尝味之（尝）是。
五.身识 即感触之（感）是。
六.意识 即知法之（知）是。
此之六识，即见、闻、嗅、尝、感、知之义，又有六情之名，兹不赘及。
扩展资料
六识者，眼、耳、鼻、舌、身、意各有识也。谓依五根能见五尘，而为五识，于五尘境，而起分别，为第六识。
【一.眼识】，谓眼根若对色尘，即生眼识。眼识生时，可能见色，而未起分别也。
【二.耳识】，谓耳根若对声尘，即生耳识。耳识生时，可能闻声，而未起分别也。
【三.鼻识】，谓鼻根若对香尘，即生鼻识。鼻识生时，可能嗅香，而未起分别也。
【四.舌识】，谓舌根若对味尘，即生舌识。舌识生时，可能尝味，而未起分别也。
【五.身识】，谓身根若对触尘，即生身识。身识生时，可能觉触，而未起分别也。
【六.意识】，谓意根若对法尘，即生意识。意识生时，即能于五尘之境，五识能动反映分别善恶好丑也。
参考资料：
六根
指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。
【 六根 】《佛学大词典》：梵语s!ad! indriya^n!i。又作六情。它指五种感觉器官，和反应能动能力，为十二处之内六处，十八界之六根界。
根，为认识器官之意。即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思维器官及其能力）。
六尘
依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法，它是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故。
一.色：谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。
二.声：谓耳所闻者，如动静美恶等。以能染污耳根，故谓声尘。
三.香：谓鼻所嗅者，如通塞香臭等。以能染污鼻根，故谓香尘。
四.味：谓舌所尝者，如咸淡甘辛等。以能染污舌根，故谓味尘。
五.触：谓身所感者，如离合冷暖等。以能染污身根，故谓触尘。
六.法：谓意所知者，如生灭善恶等。以能染污意根，故谓法尘。
此之六尘，尚有其他六欲、六入、六处、六境、六贼等名义，兹不繁及。
六识
六识，（名数）眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也，其与六根、六尘，合称为十八界。唯识学派则加上末那识与阿赖耶识，称为八识。
在《佛学次第统编》中的解释
依于六根，接于六尘，所生之识有六，谓之六识。识者了别之义，以能了别诸尘之故。六识者：
一.眼识 即见色之（见）是。
二.耳识 即闻声之（闻）是。
三.鼻识 即嗅香之（嗅）是。
四.舌识 即尝味之（尝）是。
五.身识 即感触之（感）是。
六.意识 即知法之（知）是。
此之六识，即见、闻、嗅、尝、感、知之义，又有六情之名，兹不赘及。
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六识者，眼、耳、鼻、舌、身、意各有识也。谓依五根能见五尘，而为五识，于五尘境，而起分别，为第六识。
【一.眼识】，谓眼根若对色尘，即生眼识。眼识生时，可能见色，而未起分别也。
【二.耳识】，谓耳根若对声尘，即生耳识。耳识生时，可能闻声，而未起分别也。
【三.鼻识】，谓鼻根若对香尘，即生鼻识。鼻识生时，可能嗅香，而未起分别也。
【四.舌识】，谓舌根若对味尘，即生舌识。舌识生时，可能尝味，而未起分别也。
【五.身识】，谓身根若对触尘，即生身识。身识生时，可能觉触，而未起分别也。
【六.意识】，谓意根若对法尘，即生意识。意识生时，即能于五尘之境，五识能动反映分别善恶好丑也。
参考资料：
视觉（眼）、听觉（耳）、嗅觉（鼻）、味觉（舌）、感觉（身）、（思维）意。
六尘，就是跟六根想对应的
眼睛，所以能见到的称之为色、耳能听到的称为声、鼻子能闻到的称为香、舌能品尝的到的称为味、身体碰触能感觉到的称为触、心有思想能够思考思维的称为法。
六识，就是与六根的无染的境界。
------------------------------------------------------三科法门者，阴界入也。阴是五阴：色受想行识是也。入是十二入，外六尘：色声香味触法；内六门：眼耳鼻舌身意是也。界是十八界：六尘、六门、六识是也。自性能含万法，名含藏识。若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若恶用即众生用，善用即佛用。
佛教所说的“六根清净”是指哪“六根”？我果然是凡人，做不到！
