Question

所谓的孝是什么？

Answer 1

孝是儒学伦理中重要的内容，它具体规范了封建时代子女必须对父母及其他长辈履行的义务。在儒学伦理里，父母必须照顾好自己的子女，将他们抚养成人，相应地，子女在父母年迈之时，也必须作出回报，尽赡养老人的义务，这就是“孝”。在封建伦理文化相当发达的古代中国，孝在《孝经》里有着十分明确的阐释和规定，犹如封建法律条文一般。而事实上，在封建宗法社会里，“孝”虽起源于道德的约束，但最终却转化为封建法制（实际上是人治）的一部分。在讲究封建门第和“光宗耀祖”的传统中，“孝”竟表现出“不孝有三，无后为大”的特色，传宗接代成为“孝”之最重，这又不能不说是中国传统中孝文化的一大特色了。56732 　　有意思的是，佛学在中国化的过程中，也受到中国孝文化的影响，也讲起“孝”来。由于佛教规定信徒必须剃度、出家修行，才能得其正果，这跟中土伦理有很大的出入，佛教初传中土时，不行孝道往往成为排佛之士的口实，也确实成为佛教普及和中国化的一大障碍。虽然有居家带发修行（居士）这样的变通方式，但毕竟没能从根本上解决问题。因此，如何能在“孝”上与儒学伦理沟通，成为历代高僧不断努力的一个难题。经过前代高僧的不断总结和开拓，五代北宋之时，“辅教大师”契嵩在全面钻研儒学经典的基础上，对佛学教仪全面系统地进行儒学化的解释。《刹津文集》中，他大声宣称佛家也讲“孝”而且，佛家之“孝”的理解还远胜于儒学对孝的定义。在契嵩眼里，作为凡俗尘世的“我”，是父母所生，但是，这个“我”只是“我”的法身所经历的亿万“劫”中的一个轮回。这个“我”的生身父母只不过通过他们的一夜偷欢，使“我”历此一“劫”而已。那么，“我”对生身父母行孝，也只能是暂时，因而也是虚妄的。而“我”为了在“劫”满之后，修得“法身”，就必须累世苦修，以便功德圆满。因此，“我”舍弃对生身父母行小“孝”，而出家修行向“法身”行大“孝”，才是正途，才是真正行了孝。5673268926　　佛教如此论“孝”，以求得与儒学的融通，真可谓苦心孤诣。但通过这样的阐述，“孝”的内涵在发生改变的同时，也更加深入人心且表现出主体的自觉来。难怪宋初诸儒在听完契嵩高论之后，虽心有不服，却又不得不承认大开眼界了。5673253145 　　总而言之，不管对“孝”作何种特别会解，“孝”作为子女对父母应尽的义务，还是应该提倡的，任何时候，任何地方，都是如此。西方思想中“孝”的意识很淡，子女成人之后，纷纷离开父母过自己独立的生活，这种行为方式虽然无可厚非，但是，我们的文化氛围却自始至终充满着人性和人伦色彩，“孝”作为传统美德，在维护亲情方面，有其独特的作用，是值得大力提倡的。当然，“孝”中某些封建性的内涵却是必须剔除的。子女对长辈尽“孝”，也并不是要他们真的付出多少什么，往往是只要一点点感情交流，一小会儿的陪伴，就能使长辈获得满足。再说，在这个生活节奏越来越快，人与人之间的感情越来越冷漠的时候，能在长辈那里寻找到往日成长的欢乐与爱抚，也必然使子女获得身心的愉悦。

Answer 2

父母即是家庭中的老人、长者，一个人连自己的父母都不尊重、孝敬，那很难保证他会善待社会上其他老人、长者。而社会上不尊重老人、不孝敬老人的现象时有发生。更有甚者，有的忤逆子女经常辱骂、殴打他们的亲生父母，公然侵犯老年人合法权益，父母只好将他们告上法庭，对簿公堂。“慈乌尚反哺”，这等忤逆子女禽兽也不如，法律不容，道德不容，天理不容。赡养老人是最起码的孝。孔夫子说：“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬何以别乎 ”孔夫子认为赡养父母是犬马都能办到的事，认为人还必须敬重、敬爱父母，否则，怎么能够与犬马有区别呢 这种敬，不仅在礼貌上、形式上，更重要是来自肺腑，发自内心，天经地义。

在中国传统美德中主张“孝悌” “悌”也写作“弟” ，将“孝悌”作为做人的准则，行为的规范，这是将孝敬父母而延及到兄弟。《论语·学而》：“其为人也孝悌。”宋代的朱熹解释“孝悌”：“善事父母为孝，善事兄长为悌”。在传统的道德规范中，不孝与不悌相因，事亲与事长并重。假如一个人在家庭中不孝敬父母，不善事兄长，那他在单位、部门里，也很难做到尊敬领导，服从领导，团结同志，友好同志。

孝悌不论在对象还是在范围方面都是可以扩大的。孟子主张“老吾老以及人之老”。尊重、孝敬自家的老人，并而推及到别家的老人，社会上形成良好的风气，那老人的日子就好过了，就幸福了。孔子的学生曾子在二千多年前就将“孝”的范围扩延了：“居住不庄，非孝；事君不忠，非孝；莅官不敬，非孝；朋友不信，非孝；战阵无勇，非孝。”曾子对“孝”的理解有着鲜明的时代烙印，我们不必苛求，而他将“孝”扩展到居住、事君、为官、交友、打仗等方面，也是有见地的。且拿为官、打仗来说，一个人对自己所从事的工作不敬业，那他也不能算尽孝道。

当然，我们今天所提倡的孝敬父母，决不是封建社会所宣扬的“愚孝”。父母也是人，他们也会有缺点、错误。对他们的缺点、错误不能顺从、迁就、姑息。有的子女对父母的赌博、吸毒等恶习甚至触犯法律的行为进行规谏、劝导，终于感动父母，使他们得以改正；其实，这也是一种“孝”，这是新时代对父母的孝敬。

好德行从孝敬开始，不仅可以提高学生的道德修养，提高家庭的文明程度，还必将推动整个社会风气的好转，孟子早就向往的“人人亲其亲，长其长，而天下平”的社会，只有在今天才能实现。

Answer 3

孝是交换价值