Question

陈独秀的思想主张

Answer 1

陈独秀的思想主张：

1、民主主义是“超时代”、“超阶级”的，是“每个时代被压迫的大众反对少数特权阶层的旗帜”；“资产阶级民主和无产阶级民主，其内容大致相同，只是实施的范围有广狭而已”。未来世界，将实现“无产阶级民主制以至全民民主制”。

2、社会主义是很长的历史阶段，根本目标是发展经济，使最大多数人民幸福。建设社会主义要吸收资本主义文明成果，不能马上废除私有制，初期允许多种经济成分，而以国家资本主义为主。

3、肯定“前期”苏俄，否定“后期”苏俄。斯大林在苏俄的恐怖专政，是苏俄制度造成而非个人品质问题；“任何独裁制度和残暴、蒙蔽、欺骗、贪污、腐化的官僚政治是不可能分离的”。

没有民主主义，就没有社会主义；政治上的民主主义和经济上的社会主义，相成而非相反；斯大林式的官僚政权绝不能创造社会主义，苏联早已不是社会主义。

4、世界大战中不能引发革命，殖民地不能获得解放独立。“此次若是德、俄胜利了，人类将更加黑暗至少半个世纪，若胜利属于英、法、美，保持了资产阶级民主，我们如果能努力自新，不再包庇贪污，有可能恢复以前半殖民地的地位，倘若胜利属于德、意、日，我们必然沦陷为殖民地”。

5、放弃对列宁主义、托洛茨基主义的信仰。

参考资料来源：百度百科-陈独秀

Answer 2

　　陈独秀(1879~1942年)，新文化运动的倡导者之一，中国共产党的创始人和早期的主要领导人之一。原名庆同，字仲甫。安徽怀宁(今属安庆市)人。
　　早年留学日本。1903年参加拒俄运动，曾参加反对清王朝和反对袁世凯的斗争。1915年创办《新青年》杂志，举起民主与科学的旗帜。1916年任北京大学教授。1918年和李大钊创办《每周评论》，提倡新文化，宣传马克思主义，是五·四新文化运动的主要领导人之一。1920年，在共产国际帮助下，首先在上海建立中国共产党发起组织，进行建党活动。1921年3月24日，陈独秀受陈炯明之邀在广东建党。7月,在上海举行的中国共产党第一次全国代表大会上，被选为中央局书记。后被选为中共第二、第三届中央执行委员会委员长，第四、第五届中央委员会总书记。
　　在1925年到1927年的中国大革命中，多次反对共产国际的国共合作指示（为了保证合作，共产国际要求共产党员留在国民党内），但是由于缺乏有系统的、独立的阶级纲领指导，使得陈独秀等一次次被共产国际领导层错误的行政指令压下去。最激烈的一次是在1926年中山舰事件后，陈独秀在党报上发表公开信，单方面宣布退出国民党，引起党内外轰动，因为共产党员留在国民党内服从后者的纪律，是共产国际为确保国共合作的既定战略路线的中心政策（共产国际为何执行这一政策的部分原因参见百度百科一国建成社会主义论的词条）。但不久后共产国际领导层发来的指令，使大多数中共党员继续坚持旧政策，而包括陈独秀在内的异议分子无论如何也想不到要与这种路线彻底决裂，另立独立路线的无产阶级政党，因为他们并没有形成完全有别于共产国际的另一种国际国内革命纲领，更不了解当时国际领导层内部托洛茨基一派与斯大林一派正在就同一个中国革命问题进行激烈的纲领斗争。值得一提的是，除了陈独秀等少数共产党人的异议外，其他大多数中共党员（包括被后人认为有先见之明、当时在党中央还一名不闻的毛泽东）都没有对共产国际指令，提出哪怕一鳞半爪的反对意见和公开质疑。这就导致了中国共产党员虽然是中国革命的实际领导者，却是为国民党做苦力的政治局面（随便举个例子：1927年上海第三次大罢工的实际领导者是中共党员，但他们的公开身份是国民党党员，全世界都看到的是国民党取得了大权，而不是共产党）。
　　1927年大革命失败对中国共产党造成了强烈冲击，大批优秀干部在反革命屠杀中丧失，27年到30年代初的失败浪潮使中共在城市工人中的影响力严重削弱，直到20世纪末也未能恢复过来。对这次革命失败负有第一责任的共产国际领导层（以斯大林和布哈林为首）把全部责任推卸在它的中国支部——中共的头上，中共又把主要责任推卸在总书记陈独秀头上，指责陈独秀犯了“右倾投降主义”错误，在1927年八·七会议上撤销陈独秀的总书记职务。这个栽赃陷害也是中共党史上最大的冤案。
　　其后，陈独秀在苦闷中反思，开始接受国际托洛茨基派的观点，要求中共中央接受托派路线，即反对斯大林主义荒唐透顶的左倾暴动路线，同时也反对盲目向农村发展力量甚至把游击队高抬为红军（诚然，不仅陈独秀而且当时相当多数国际国内共产党人都低估了农民运动），而主张以国民会议为中心，主张从民权民主斗争开始重新聚集力量。1929年11月，陈独秀被开除出中国共产党。12月，与彭述之等81人发表《我们的政治意见书》，攻击中国共产党的机会主义领导层。同时，在上海建立托派组织“无产者社”，出版《无产者》刊物，宣传托派观点。1932年，在上海淞沪会战中，支持抗战，谴责蒋介石卖国独裁，被国民党政府逮捕。1937年8月出狱，拥护国共合作和国民党领导抗日，在武汉联络民主人士和抗日军队，试图组织“不拥国、不阿共”的第三势力。此时的陈独秀已偏离了托派纲领，而倾向庸俗的小资产阶级民主主义立场，并遭到多数中国托派的反对，但仍与托派组织保持关系直至逝世也未曾脱离过这种组织和思想、政治关系。1938年，被王明、康生诬陷为日本间谍，从此与中共彻底决裂。晚年陈独秀最终的立场是主张无产阶级专政，回到了马克思主义的经典原则上。1942年5月，陈独秀作为二十多年来一直为无产阶级解放事业而奋斗的革命战士于四川江津病逝。主要著作收入《独秀文存》、《陈独秀文章选编》等。

Answer 3

陈独秀自从创办《新青年》后，就大力倡导民主和科学精神。
陈独秀以民主的实现程度作为评价社会进步与否的重要尺度之一，是有道理的。邓小平曾指出，“在政治上创造比资本主义国家的民主更高更切实的民主”，是社会主义的三大目标之一，也是检验“党和国家的各种制度究竟好不好”的标准之一。陈独秀那种正视、重视和珍视近代民主制的求实态度，是有进步意义的。

陈独秀对苏联社会主义建设历史经验的总结，是发人深省的。首先，他是中国共产党人和进步人士中最早公开正视苏联错误的人。他说：“应该毫无成见的（地）领悟苏俄廿余年来的教训，科学的（地）而非宗教的（地）重新估计布尔什维克的理论及其领袖之价值。”在世界各国共产党人和进步人士对苏联无限向往、大唱赞歌的上世纪40年代初，陈独秀就敏锐地察觉到苏联20年代党内斗争和30年代肃反扩大化的严重错误，并努力追寻其根源。他在半个世纪前所说的话，在某些方面几乎预见了90年代初苏联的危机和失败，令人不能不钦佩陈独秀冲破权威与传统观念羁绊的理论勇气、敏锐的历史洞察力和大无畏的求实精神。其次，陈独秀对苏联教训总结的态度和方法也有可取之处。他强调不能把错误仅仅归罪于斯大林个人，而应从制度上找原因。他客观分析了苏联错误与斯大林个人之间的因果关系，其思想逻辑是符合历史唯物主义基本原理的。邓小平1980年在《党和国家领导制度的改革》中关于民主与法制的有关论述，与陈独秀有惊人的相似之处。当然，陈独秀“最后的政治见解”也有偏颇之处。他将苏联与希特勒法西斯相提并论，甚至将反对苏联独裁置于反对蒋介石独裁、法西斯独裁之上等见解，在中、美、英等国联合苏联共同抗击德、意、日法西斯的二战时期，自然不合时宜，难以像五四运动、建党和大革命时期那样得到人们的回应与共鸣。此时的陈独秀，已经远离和落后于中国革命的伟大实践。“五四”新文化运动时期挥斥方遒、指点江山、叱咤风云的陈独秀已经不复存在了。

Answer 4

陈独秀的主要思想：陈独秀是五四时期反传统的猛士.陈独秀认为,五千年来的中国文化,本质上是畸形的文化.既然民主和科学能把西方引到高度文明发达的社会,那么,也一定能帮助中国达到这一目标.因此他高举科学与民主的旗帜,他把科学视为理想的知识形态,把科学当作反对蒙昧主义的锐利武器,主张以科学改造中国社会.他的科学思想在中国起到了开启民智,重立人心的积极作用.

Answer 5

陈独秀是五四时期反传统的猛士.陈独秀认为,五千年来的中国文化,本质上是畸形的文化.既然民主和科学能把西方引到高度文明发达的社会,那么,也一定能帮助中国达到这一目标.因此他高举科学与民主的旗帜,他把科学视为理想的知识形态,把科学当作反对蒙昧主义的锐利武器,主张以科学改造中国社会.他的科学思想在中国起到了开启民智,重立人心的积极作用.