一个天和一只鸡打一成语
一个天和一只鸡打一成语，答案是天下为公。
解释如下：
一个天和一只鸡，如图所示：”天“字“下”面是一只”公"鸡，所以成语是天下为公。
天下为公
【拼音】: tiān xià wéi gōng
【解释】: 原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
【出自】《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”
拓展内容：
“天下为公”的出典
1924年，孙中山在《三民主义》中提出：“真正的三民主义，就是孔子所希望之大同世界”。孔子向往的“大同”世界，即指《礼记·礼运》中所描叙的理想社会：“大道之行也，天下为公。”在这个社会里，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”。这就是所谓“大同”。《礼运》篇托名孔子撰作，其实是战国末期或秦汉之际学者所编纂。它反映的是以孔子为创始人的儒家学派的政治理想和对未来社会的憧憬。孙中山“天下为公”的思想，其源头便是早在两千多年以前即已编成的《礼记·礼运》篇。但孙中山的“天下为公”思想与儒家的“天下为公”思想有很大的不同，前者带有孙中山所处那个时代的印记。它不但吸收了儒家思想的精华，而且融入了中国古代农民起义者的平等思想，西方资产阶级民主主义思想，以及当时流行的社会主义理想。
孙中山眼中的“天下为公”
“天下为公”的“公”字，照东汉经学家郑玄的解释，即是“共”的意思。“天下为公”，也即天下是全天下人共有的天下。到了孙中山那里，“天下为公”蕴含的内容更深邃，更宽广。他说：“我们三民主义的意思，就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思，就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照这样的说法，人民对于国家不只是共产，一切事权都是要共的。”一个“共”字，涵盖面是那么大，“国家”、“政治”、“利益”都在它的笼罩之下。国家为“人民所共有”，政治为“人民所共管”，所得的国家利益为“人民所共享”。
在孙中山的理想中的未来社会里，做国家主人的是全体人民，管理国家大事的是全体人民，享受平等幸福的是全体人民：“真正以人民为主”；“四万万人都有主权来管理国家的大事”；没有贫富悬殊和少数富人压迫多数穷人的不合理情况，全国人民“生活上幸福平等”。“民有”、“民治”、“民享”完全实现，确实做到了古人说的“公天下”。孙中山满怀信心地对世人说，他理想中的未来社会，有欧美国家资本主义经济的繁荣，而没有欧美国家资本主义发展必然带来的种种弊端，以及阶级对抗和社会动荡。孙中山描绘的改造和建设中国的蓝图，当时确实使很多人怦然心动，并成为那个时代中国人民的奋斗目标。
孙中山为实现“天下为公”而奋斗了一生。虽然直到他逝世，民国依然是一块假招牌，但他为实现“天下为公”而作的种种尝试和努力是有益的。今天的时代跟孙中山所处的时代已根本不同，但孙中山的“天下为公”的题词依然激励着中国人民，依然是中国人民的奋斗目标。自然，“天下为公”有了新的时代内涵。
一只鸡一个天打一成语答案就是天下为公。
因为这只鸡有鸡冠，所以是公鸡。鸡冠子是公鸡的象征。
鸡上面有一个天字，天底下有只公鸡，就是天下为公。
拓展知识：
天下为公是一个成语，读音为 tiān xià wéi gōng。
原意是：天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
出处：这个词语出自《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公。”禅让制大家应该了解。尧舜禹，三代帝王，都是传位传贤不传子，这个叫禅让制。中国历史上有很多禅让的事情，但是最早是在尧舜禹这个时期，后面的禅让大多数都是因为利益所逼。比如汉献帝刘协禅让给魏文帝曹丕，这个就是因为被曹氏的权势逼迫。曹操一生虽然没有当上皇帝，但是其实和皇帝差不多了，挟天子以令诸侯。后来他的儿子曹丕干脆自己当了皇帝，这就是利益下的禅让。
天下为公这个现在的用意是一心为公，是一个美好的理想。很多人在赞美公务人员的时候用到过这个词。
天下为公，“天”字下面的是一只公鸡，所以成语是天下为公。
释义：
原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想.出自《礼记·礼运》：“大道之行也,天下为公.”
拓展资料：
早在《尚书》、《左传》等典籍中，就有“以公灭私”，“公家之利，知无不为”，“临患不忘国”的规范性要求。孔子一贯主张“忠恕”。继孔子之后，墨家主张“举公义，辟私怨”，法家强调“无私”、“背私”，道家提出“圣人无心，以百姓心为心”。而儒家尤为重视公忠，提倡“乐以天下，忧以天下”，“致忠而公”、弘扬“天下为公”、“公而忘私”的思想。
明末清初民主主义启蒙思想家王夫之在其《续通鉴论》中，以“天下为公”为武器，批判封建制度，提出“公天下”的主张，认为“天下非一家之私”。当时另一位启蒙思想家黄宗羲也主张“天下为公、君为客”，指出：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”与王、黄齐名的思想家顾炎武进一步指出，“国家”是属于一家一姓的王朝。而“天下”则是匹夫所共有。近代梁启超把顾炎武的这一思想概括为“天下兴亡，匹夫有责”，把“天下为公”的道德理想转化成为个人的道德要求，激励着后代无数志士仁人为中华民族的盛衰兴亡大业而奋斗不息。
参考资料：天下为公 百度百科
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