福建永春县有神话传说景点
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观音显化话传奇
据传大慈大悲南海观音菩萨，为拯救世人脱离苦海，化作千亿个分身到处昭显，闽南泉州就流传着一个感人肺腑、关于村姑了断情缘、应身化佛的传奇故事。
话说桃源县福德里篁梩（今永春锦斗镇洪内村）有座飞凤山，峰岭叠彩，古木参天，怪石嶙峋，轻烟缭绕，曲径通幽，涧流飞溅，犹如世外桃源。这座山的西北有一块高高隆起的盘石，历经风吹日晒雨淋，乌黑锃亮，加上石纹龟裂，宛如美女发髻，因此，飞凤山又得名“乌髻山”。
相传唐开元年间，飞凤山麓的金鸡坪脚下，住着一户施姓的耕读世家。施老夫妇生有一双儿女，长男已经成家，小女施秀英尚幼，时时陪伴在双亲跟前，一直深得父母呵护，视若掌上明珠。施老是个老学究，其女耳濡目染，也会吟诗，也会作赋，虽为女流，却不甘碌碌无为，就写了一首自勉诗：
凿石方见玉，淘沙始见金。
青云终有路，只惮不坚心。
施秀英想到年老父亲为人忠厚，尽管满腹经纶，却是科场屡试不第，积劳成疾，落得贫病交加。俗语说：“父母有慈心，儿女有孝心”，施秀英常对天地祷告，保佑爹亲脱离病痛之苦，保佑家业能够兴昌，于是她悲哀地唱道：
家道未能昌，危危保祸殃。
暗云深月桂，佳人一炷香。
光阴荏苒，转眼间施秀英长到一十五岁，出脱得如花似玉，娇娜身姿，亭亭玉立，堪与出水芙蓉相媲美；丰艳脸庞，绽着笑靥，羞红了乌髻山上的杜鹃花。施秀英年当及笄，许多富户人家前来提亲，可是她都没有看上，原来秀英已有意中人。
且说邻县清溪还集里卿源（今安溪县长坑乡山格村）有一少年樵夫，名叫邱如意，虽说出身贫寒，可是为人坦诚正直，且心怀鸿鹄之志，他日里辛勤采薪，夜间发愤攻书，俗谚云“贤人常在渔樵里，仙鹤多藏蕙兰中”，穷人岂无出头天？邱如意决意学那圣贤，似野鹤自由洒放于深山老林。一次偶然的机会，他遇见了上山采摘苦菜的施秀英，也许都是从苦水泡大的缘故，这一对邂逅相逢的少男倩女，顿时互生爱慕；后经几次的了解接触，有了更深的感情。当邱郎得知施女的境遇，就把卖柴所得的一些零碎铜钱，自己省吃俭用，常常周济施家。施老夫妇喜欢如意的诚实厚道，温存尔雅，便说秀英配给如意他们放心。可是如意每次来到施家，从不提起亲事。他心里总觉不安，“秀英要是嫁给我，依然要过黄连般的苦日子，我于心何忍？”因此他对施家说：“秀英我喜欢，只是要等我攒钱到家里富足了，我才来迎亲。”施秀英知道邱郎的良苦用心，希望他早点积攒许多钱改变家庭境遇，好结为夫妻。思念既深，不免对月长吟道：
孤舟欲过渡，浪急渡人空。
女人流水立，望月忆情郎。
有一天，邱郎来施家订聘，并说不久就要来迎亲。施老夫妇知道邱郎勤俭致富，十分高兴。虽然邱郎送来好些银两，两老都舍不得吃用，想给爱女多准备点嫁妆。秀英想：“爱人是爱好品性，嫁邱郎我愿同甘共苦。”她宁可上山采些苦菜吃，也不愿嫁给浪荡的富家儿。
就在施秀英将要过门的前一天，她最后一次随嫂嫂和村里的姑娘们上山采摘苦菜。施秀英心里既高兴又惆怅，高兴的是将和邱郎亲亲热热过日子，惆怅的是要离开温暖的家、离开要好的同村姐妹。她心里喜悲参半，没吃几口饭就匆匆地上了飞凤山。
山上林木茂密，老藤缠绕，苦菜就长在坑沟小涧旁，采撷苦菜也非易事。直到近午时分，竹篮快装满了，可是人也累了。只见萝蔓藤纵横交错，缠绕在两棵古树之间，竟如一把天然的“太师椅”，众村姑都想坐上去歇歇，可是一个个争着坐上去，一个个急着跳下来，都觉得“太师椅”上长着刺，倒不如坐在地上更舒服。唯有施秀英因早饭没吃饱，饥肠辘辘，加上半天劳累，身乏体倦，坐在“太师椅”上顿时感到十分安稳与舒畅，好久也没动没说话。眼看已是晌午，众姐妹将要回家了，施秀英依然独自坐在藤椅上，喊她，她不应；逗她，她不动。秀英的大嫂心里十分惊慌，急忙赶回家里禀告家翁婆婆。
施老夫妇一听儿媳报讯，手忙脚乱，匆忙中扯了条汗巾就走，沾了案上砚池的墨水也不知道，好不容易上得山来，见到女儿泪珠冷汗淋漓，施母忙给女儿擦汗擦泪，擦得女儿满脸光黑，双眼直视，溘然辞世。
不说施老夫妇的悲恸，村姑们的叹息，只说邱郎惊悉噩耗，痛不欲生，决意把未婚妻香尸运回苦桃村安葬，以期朝夕伴孤冢，永表深挚之情。可是施家觉得女儿尚未过门，爱女儿又真切，不肯相依。施、邱两家争着要尸身，惊动了泉州官府。府君亲临永春判定说：“尸体投入锦斗水堀仔潭里，要是头向上游，说明她爱父母情深，就由施家收葬；要是头向下游，说明她爱未婚夫义重，就由邱郎收葬。”施老夫妇和邱郎都哭得死去活来，两地乡亲也赶来看结果。只见香尸浮在潭的上面，时而头向上游，时而头向下游，泛起阵阵漩涡，掀起排空浊浪，令众人泪湿衣襟。后来尸体慢慢沉入潭底，等到再浮上来的时候，已经分成上、下两个半身，上半身漂向上游，下半身漂向下游。
两地民众被这桩既敬父母、又爱未婚夫的事迹所感动，各以施女的半身雕塑神像，称“乌髻观音”，分别供奉于永春锦斗“乌髻岩”、安溪长坑“普陀岩”。不过，永春佛像的真身是用她的上半身塑成，双脚隐蔽；安溪佛像的真身是她的下半身，两足外露。以肉身为佛，世已罕见；而以同一肉身分塑两佛，更是神奇。有一联盛赞其事说：
断躯而化佛，问深潭、何致神功撼地？
脱俗却牵情，弘大愿、方知孝义感天！
不久，邱郎也在乌髻岩出家，终生不娶。他看到泥塑像，见不到伊人真容颜；他能倾尽千言万语，却听不到伊人的只语片言。他常常登临飞凤山巅望天长号，缅怀旧情，潸然泪下，唱出了这样悲哀的歌：
鹿走白云间，飞禽过千山。
不见神仙面，双手倚栏杆。
后人把施秀英采摘苦菜的小溪叫做“苦菜坑”、坐化的所在叫做“化身台”、分身的水堀叫做“浮佛潭”，把邱郎登山望天的悲泣处叫做“望仙山”、“望仙坪”……又把施秀英平时所写的九十九首诗，连同邱郎的那首歌，合编成一本诗歌集。随着年代的久远，演化为乌髻岩中的签诗，占卜生死祸福，十分灵验。而那些陈踪胜迹，也成了乌髻岩独特的自然景观。“神灵人创造，佛祖心中留”，神话故事寄托着人们美好的心愿，乌髻观音的传说也就流传千年。
据传大慈大悲南海观音菩萨，为拯救世人脱离苦海，化作千亿个分身到处昭显，闽南泉州就流传着一个感人肺腑、关于村姑了断情缘、应身化佛的传奇故事。
话说桃源县福德里篁梩（今永春锦斗镇洪内村）有座飞凤山，峰岭叠彩，古木参天，怪石嶙峋，轻烟缭绕，曲径通幽，涧流飞溅，犹如世外桃源。这座山的西北有一块高高隆起的盘石，历经风吹日晒雨淋，乌黑锃亮，加上石纹龟裂，宛如美女发髻，因此，飞凤山又得名“乌髻山”。
相传唐开元年间，飞凤山麓的金鸡坪脚下，住着一户施姓的耕读世家。施老夫妇生有一双儿女，长男已经成家，小女施秀英尚幼，时时陪伴在双亲跟前，一直深得父母呵护，视若掌上明珠。施老是个老学究，其女耳濡目染，也会吟诗，也会作赋，虽为女流，却不甘碌碌无为，就写了一首自勉诗：
凿石方见玉，淘沙始见金。
青云终有路，只惮不坚心。
施秀英想到年老父亲为人忠厚，尽管满腹经纶，却是科场屡试不第，积劳成疾，落得贫病交加。俗语说：“父母有慈心，儿女有孝心”，施秀英常对天地祷告，保佑爹亲脱离病痛之苦，保佑家业能够兴昌，于是她悲哀地唱道：
家道未能昌，危危保祸殃。
暗云深月桂，佳人一炷香。
光阴荏苒，转眼间施秀英长到一十五岁，出脱得如花似玉，娇娜身姿，亭亭玉立，堪与出水芙蓉相媲美；丰艳脸庞，绽着笑靥，羞红了乌髻山上的杜鹃花。施秀英年当及笄，许多富户人家前来提亲，可是她都没有看上，原来秀英已有意中人。
且说邻县清溪还集里卿源（今安溪县长坑乡山格村）有一少年樵夫，名叫邱如意，虽说出身贫寒，可是为人坦诚正直，且心怀鸿鹄之志，他日里辛勤采薪，夜间发愤攻书，俗谚云“贤人常在渔樵里，仙鹤多藏蕙兰中”，穷人岂无出头天？邱如意决意学那圣贤，似野鹤自由洒放于深山老林。一次偶然的机会，他遇见了上山采摘苦菜的施秀英，也许都是从苦水泡大的缘故，这一对邂逅相逢的少男倩女，顿时互生爱慕；后经几次的了解接触，有了更深的感情。当邱郎得知施女的境遇，就把卖柴所得的一些零碎铜钱，自己省吃俭用，常常周济施家。施老夫妇喜欢如意的诚实厚道，温存尔雅，便说秀英配给如意他们放心。可是如意每次来到施家，从不提起亲事。他心里总觉不安，“秀英要是嫁给我，依然要过黄连般的苦日子，我于心何忍？”因此他对施家说：“秀英我喜欢，只是要等我攒钱到家里富足了，我才来迎亲。”施秀英知道邱郎的良苦用心，希望他早点积攒许多钱改变家庭境遇，好结为夫妻。思念既深，不免对月长吟道：
孤舟欲过渡，浪急渡人空。
女人流水立，望月忆情郎。
有一天，邱郎来施家订聘，并说不久就要来迎亲。施老夫妇知道邱郎勤俭致富，十分高兴。虽然邱郎送来好些银两，两老都舍不得吃用，想给爱女多准备点嫁妆。秀英想：“爱人是爱好品性，嫁邱郎我愿同甘共苦。”她宁可上山采些苦菜吃，也不愿嫁给浪荡的富家儿。
就在施秀英将要过门的前一天，她最后一次随嫂嫂和村里的姑娘们上山采摘苦菜。施秀英心里既高兴又惆怅，高兴的是将和邱郎亲亲热热过日子，惆怅的是要离开温暖的家、离开要好的同村姐妹。她心里喜悲参半，没吃几口饭就匆匆地上了飞凤山。
山上林木茂密，老藤缠绕，苦菜就长在坑沟小涧旁，采撷苦菜也非易事。直到近午时分，竹篮快装满了，可是人也累了。只见萝蔓藤纵横交错，缠绕在两棵古树之间，竟如一把天然的“太师椅”，众村姑都想坐上去歇歇，可是一个个争着坐上去，一个个急着跳下来，都觉得“太师椅”上长着刺，倒不如坐在地上更舒服。唯有施秀英因早饭没吃饱，饥肠辘辘，加上半天劳累，身乏体倦，坐在“太师椅”上顿时感到十分安稳与舒畅，好久也没动没说话。眼看已是晌午，众姐妹将要回家了，施秀英依然独自坐在藤椅上，喊她，她不应；逗她，她不动。秀英的大嫂心里十分惊慌，急忙赶回家里禀告家翁婆婆。
施老夫妇一听儿媳报讯，手忙脚乱，匆忙中扯了条汗巾就走，沾了案上砚池的墨水也不知道，好不容易上得山来，见到女儿泪珠冷汗淋漓，施母忙给女儿擦汗擦泪，擦得女儿满脸光黑，双眼直视，溘然辞世。
不说施老夫妇的悲恸，村姑们的叹息，只说邱郎惊悉噩耗，痛不欲生，决意把未婚妻香尸运回苦桃村安葬，以期朝夕伴孤冢，永表深挚之情。可是施家觉得女儿尚未过门，爱女儿又真切，不肯相依。施、邱两家争着要尸身，惊动了泉州官府。府君亲临永春判定说：“尸体投入锦斗水堀仔潭里，要是头向上游，说明她爱父母情深，就由施家收葬；要是头向下游，说明她爱未婚夫义重，就由邱郎收葬。”施老夫妇和邱郎都哭得死去活来，两地乡亲也赶来看结果。只见香尸浮在潭的上面，时而头向上游，时而头向下游，泛起阵阵漩涡，掀起排空浊浪，令众人泪湿衣襟。后来尸体慢慢沉入潭底，等到再浮上来的时候，已经分成上、下两个半身，上半身漂向上游，下半身漂向下游。
两地民众被这桩既敬父母、又爱未婚夫的事迹所感动，各以施女的半身雕塑神像，称“乌髻观音”，分别供奉于永春锦斗“乌髻岩”、安溪长坑“普陀岩”。不过，永春佛像的真身是用她的上半身塑成，双脚隐蔽；安溪佛像的真身是她的下半身，两足外露。以肉身为佛，世已罕见；而以同一肉身分塑两佛，更是神奇。有一联盛赞其事说：
断躯而化佛，问深潭、何致神功撼地？
脱俗却牵情，弘大愿、方知孝义感天！
不久，邱郎也在乌髻岩出家，终生不娶。他看到泥塑像，见不到伊人真容颜；他能倾尽千言万语，却听不到伊人的只语片言。他常常登临飞凤山巅望天长号，缅怀旧情，潸然泪下，唱出了这样悲哀的歌：
鹿走白云间，飞禽过千山。
不见神仙面，双手倚栏杆。
后人把施秀英采摘苦菜的小溪叫做“苦菜坑”、坐化的所在叫做“化身台”、分身的水堀叫做“浮佛潭”，把邱郎登山望天的悲泣处叫做“望仙山”、“望仙坪”……又把施秀英平时所写的九十九首诗，连同邱郎的那首歌，合编成一本诗歌集。随着年代的久远，演化为乌髻岩中的签诗，占卜生死祸福，十分灵验。而那些陈踪胜迹，也成了乌髻岩独特的自然景观。“神灵人创造，佛祖心中留”，神话故事寄托着人们美好的心愿，乌髻观音的传说也就流传千年。
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