Question

“中国结”的由来？

Answer 1

中国结，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个文化知识；是人类世代繁衍的隐喻；也是数学奥秘的游戏呈现。　它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。它有着飘逸雅致的韵味，出自于太初年代人类生活的基本工具。
　　1、结绳记事
　　人们常常讨论的结绳记事，实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用。据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见在远古 的华夏土地，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用，“结”因此备受人们的尊重。
　　斗转星移，数千年弹指一挥间，人类的记事方式已经历了绳结与甲骨、笔与纸、铅与火、光与电的洗礼。如今，在笔记本电脑的方寸之间，轻触键盘，上下五千年的历史就可以尽在眼前。小小彩绳早已不是人们记事的工具，但当它被打成各式绳结时，却复活了一个个古老而美丽的传说。
　　2、中有千千结
　　宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，"结"一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。
　　“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为，有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。
　　3、服饰之结
　　让我们再纵观中华服饰五千年的历史。从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包（香囊）、玉 佩、扇坠、发簪等无不显示了“结”在中国传统服饰中被应用的历时之久、包罗之广。
　　4、吉祥的“音结”
　　中国结的取意如其他中国艺术般多利用形态、谐音而取其意，如用“吉字结”、“馨结”、“鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰品，以“蝙蝠结”加上“金钱结”，可组成“福在眼前”等。以此类推又延出了“长寿安康”、“财物丰盛”、“团圆美满”、“幸福吉祥”、“喜庆欢乐”等祈福的内涵，被作为民间祝祷的符号，成为世代相传的吉祥饰物。
　　5、神灵之结
　　中国结中还有一类被认为是通神灵的法物，可达到驱邪避灾、镇凶纳吉、却阴护阳等功效，如“吉祥结”、“盘长结”等，这类“结”作为凝聚着神秘宗教观念的护身符，在民间得以广泛的应用，并形成一定的传承机制。这大概也是之所以“结”文化生生不息的缘故之一吧。
　　6、时尚之结
　　中国结的形式多为上下一致、左右对称、正反相同、首尾可以互相衔接的完整造型。一根数尺见长的彩绳通过绾、结、穿、缠、绕、编、抽等多种工艺技巧，严格地按照一定的章法循环有致、连绵不断地编制而成。
　　如今巧手的人们看中它这种东方文化的巧妙神韵，把它重新定义为项链、手镯、耳坠、头饰、发夹等等诸如此类的服饰配件，发挥其作为典雅饰品的独立价值。 历史演变　　中国结就像中国的书画、雕刻、陶瓷、菜肴一样，很容易被外国人辨认出来，可见中国结对中华民族的代表性。
　　中国结艺是中国特有的民间手工编结艺术，它以其独特的东方神韵、丰富多彩的变化，充分体现了中国人民的智慧和深厚的文化底蕴。在北京申办奥运会的过程中，中国结作为中国传统文化的象征，深受各国朋友的喜爱。
　　中国人相当久以前便学会了打结。而且『结』也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，主要的原因之一也是因为它是一种非常实用的技术。这可以从许多史料和传统习俗中见出端倪：最早的纪录
　　早在旧石器时代末期，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，便发现有『骨针』的存在。既然有针，那时便也 一定有了绳线，故由此推断，当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。
　　1、文字的前身
　　易系辞载：『上古结绳记事，后世圣人易之以书契』， 而和郑玄周易又注称；『大事大结其绳，小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形 状，由这些历史资料来看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，也可说是文字的前身。
　　2、穿著的习惯
　　1）服装
　　最早的衣服没有今天的钮扣，拉练等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。
　　2）玉配
　　中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑，玉□等。在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳，将这些玉佩系在衣服上。另外，还有一种成套的玉佩，是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。
　　3）应用
　　印钮和镜钮
　　古人有将印监系节佩挂在身上的习惯，所比流传下来的 汉印，方方都带有印钮。而古代铜镜背面中央都铸有镜 钮，可以系绳以便于手持。由这两各地方不难看出，绳 结在中国古代生活中的应用相当广泛。
　　同心结
　　古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 , 并美其名称为同心结。梁武帝诗词中有：『腰间双绮 带, 梦为同心结』而唐朝的教坊乐曲中，尚有『同心结』这个词牌名。
　　4）妇女装饰
　　东晋大画家顾恺之所绘『女史箴』图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑。例如在画中仕女的腰带上, 就发现有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物。另外, 在唐代永泰公主墓 的壁画中, 有一位仕女腰带上的结, 就已经是我们现在 通称的蝴蝶结了。到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途 相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子，窗帘，帐钩 ，肩坠，笛箫，香袋，发簪，项练，眼镜袋，烟袋下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉祥的函意
　　3、近代：结绳艺术
　　 　到了清代，绳结发展至非常高妙的水准，式样既多，名称也巧，简直就把这种优美的装饰品当成艺术品一般来 讲究。在曹雪芹著的红楼第三十五回「白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络」中，有一段描述宝玉与莺儿商 谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白，就说明了当时结子的用途，饰物与结子颜巴的调配，以及结子的式样名称等等的问题。 结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意 ，件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏。日常 所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、 项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日 用物品上，也都编有美观的装饰结子，有时候这些结子 还另具吉祥的含意。
　　4、现今中国结艺
　　民国以来，由于西方观念如科学技术大量输入，使我国原有的社会形态和生活方式产生重大的改变，再加上对于许多固有的文化遗产并未善加保存和传扬，以致许多实用价值不高，而制作费时费事的传统文化和技艺便告逐渐式微，甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没。中国传统的编结技艺就是一个最好例子。编结艺术式微的 另一个原因是它所采用的材料，不管是用动物纤维或用 植物搓成的绳线，都受到先天条件的限制，终究经不起 经年累月的各种物理和化学侵蚀，而无法长久流传于后世，现在所能找到的附属于器物上的绳结，最古老的也只是清代遗物。

Answer 2

中国结的由来
中国结其实是一种古老的编织艺术，一根根五彩的丝线，悬垂在居室四周，古朴而风情流转。自然浓郁的生活气息以及吉祥漂亮的中国结，既为主人祈福来年的平安富贵，同时也体现着主人不同的个性与审美观念。别看轻这小小的中国结，它可是近年来国际时尚潮流的重要元素，已发展成为多个产品了。仔细看看，其中主要有两大系列：吉祥挂饰和编结服饰。每个系列又包括多个品种，如吉祥挂饰有：大型壁挂、室内挂件、汽车挂件等；编结服饰有：戒指、耳坠、手链、项链、腰带、古典盘扣等。

■中国结的来历和含义

中国结是中国特有的民间手工编结装饰品，始于上古先民的结绳记事。据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”它作为一种装饰艺术始于唐宋时期。到了明清时期，人们开始给结命名，为它赋予了丰富的内涵，如：如意结代表吉祥如意；双鱼结代表吉庆有余等，结艺在那时达到鼎盛。

中国结的特点是，每一个结从头到尾用一根线编结而成，每个基本结又根据其形、意命名。把不同的结饰结合在一起，或用其它有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、内涵丰富的传统吉祥饰物。

Answer 3

图3伴着万马奔腾，马到成功的祝福，中国风悄悄地刮了起来。于是，街头巷尾，我们常会看见天真烂漫的孩子、亭亭玉立的少女、精神焕发的中年人、鹤发童颜的老人都身着传统的唐装：精致的盘扣、织锦的质地，让人品味到了远古的神秘与东方的灵秀。今年春节，大大小小的商店里都挂着各式各样的中国结，而卖中国结的店铺，生意也十分红火。于是，挟着中国风，我们看见了那散发着传统芳香的中国结艺，经过年久的沉淀，她的古色古香，让人不禁神往。⑴中国结的历史一一先民以绳为结 以结记事我们以结为饰 美化生活“结”一直在国人的生活中占着举足轻重的地位，因为真正意义上的中国结，不仅是一种装饰品，也是一种非常实用的技术。在我们的日常生活中，中国结无处不在，如系物结从史料看，公认的最早的结出现在旧石器时代末期的周口店山顶洞人文化中，因为发现了当时使用过的“骨针”，人们推断，简单的绳结技术就是从这里开始的。接下来人们学会了渔猎，而渔网证明了人们的结绳技术又有了发展。绳结是文字的前身，在春秋战国时期，绳结被用来辅助记忆。东汉郑志在《周易注》中称：“大事大结其绳，小事小结其绳。”这就是结绳记事。在古代，中国结广泛的用途是没有物品可以比拟的。拿大家熟悉的来说，将衣带打结实际是现在的钮扣、拉链的前身；历代的玉佩多钻有小孔，中国结穿过小孔系在衣物上，满足了中国人佩玉习惯，使中国人的着装充满了民族特色；我们都知道古人习惯将大印佩在身上，象征了—种权力，流传下来的汉印，方方有印钮用来系中国结；古代铜镜背面都有镜钮，打上中国结后，便于手持，……。到清代后，中国结主要用于装饰：窗帘、帐钩、肩坠、笛箫、香袋、发簪、项琏、眼镜袋、烟袋下方常编有美观的服饰结，有吉祥的涵义。中国结作为一种装饰艺术始于唐代，到了明清时期，人们开始为结命名。中国结与现代生活相结合，发展成为两系：吉祥挂饰和编织服饰。吉祥结古时候常被用在庙宇的帐幔和僧人的袈裟上，因为人们认为它能消灾、逢凶化吉，这是人们常见的中国结。服饰结多用于人们的穿着上，像戒指、耳坠、手链、项链、腰带、古典盘扣，大多数人还不知道这些其实也是中国结，而且它们已经非常流行且受人们的喜爱。尤为一提的是北京申办2008年奥运会的标志也是中国结。它用奥运五环的颜色组成五角星，相互环扣，象征着世界五大洲的团结，“结”字之意在这里得到了升华。随着机械化的飞速发展，机械已在许多方面取代了手工业，不仅是汽车、布料生产等方面，即使是传统的东西，也受到了机械化的冲击。机器生产的春联、年画、灯笼，已在市场上随处可见。中国结也是同样，一方面为批量生产、满足市场的大量需求提供了可能，但另一方面，又无法避免机械纺织生产的单一。如果大家细心观察，可能会发现：市场上卖的中国结样式很多，但结式基本上都是盘长结。机械生产的中国结样式很工整，就像机器人投篮百发百中一样，而手工编织则因为技术、材料等多方面原因，即使同一个结，也有松紧之分，这正是中国结的变化之美。中国结无论从起源和发展来看都是与手工密切相关的，由于中国人年复一年的创造，不断地改进编法，结才发展成为今天这异彩缤纷的样式，中国结才具有它真正的意义。手工生产的东西价格总是高一些，但却很精致，所以受人们偏爱。人们都喜欢苏杭刺绣，而不青眯“电脑绣花”；人们喜欢给孩子穿老人做的小袄，不太喜欢给孩子以精美的童装衬里。在事物趋向个性化发展的今天，相信更多的人们会喜欢手工制作的东西。⑵艺术内涵中国结由于年代久远，其历史贯穿人类史始终，漫长的文化沉淀使得中国结渗透学着中华民族特有的纯粹们文化精髓，富含丰富的文化底蕴。“结”字是一个表示力量、和谐、充满情感的字眼，象征力量、和谐、充满温暖的人际关系，给人以团圆、亲密、温馨的美感。而在英文中，结“knot”还有麻烦、难题的意思。可见，中西方文化还是有差异的。中国结优美的造型，丰富的色彩，是中华民族宝贵的文化资产，从某种意义上说它体现了中华民族的精神内涵。中国人凡事图个吉利，所以给中国结按照不同的样子起了名字，名字也很讲究，像盘长结、如意结、十全结、吉祥结、祥云结、丰收结）、欢乐结、团锦结……，体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩，体现着人们追求真、善、美的良好愿望。各种中国结有各自不同的喻意。⒈盘长结这是最基本的中国结，据北京雍和宫的法物说明记载，佛门有八宝，盘长为八宝之末，俗称八吉，却代表着佛门八宝的全体。因为它结形曲绕，编时需来回穿压，象征连绵长久不断。人们常在新婚的帐钩装饰上它，寓意一对相爱的人永远相随相依、永不分离、和谐吉祥、白头偕老。⒉吉祥结 “吉”为美好、有利，“祥”为福善之意。“吉祥”为颂祝之词，代表着祥瑞、美好。它常出现在中国僧人及朝堂的饰物上，是一个古老而吉祥的结式。它也可以演变成多瓣的吉祥花，甚为美观，寓意吉祥如意、吉祥平安、吉祥康泰。它多装饰在扇子上，代表大吉大利、吉人天相，祥瑞而美好。⒊如意结如意就是依照心意引申为称心如意、万事吉祥，多饰于佩玉上。⒋平结在前一段时间极为风靡的手链,多是由简单的平结编成，因此大家对它很熟悉。它是一种最古老、最通俗、最实用的结。“平”可代表平等，即高低相等、不相上下。含有平的祝语有延寿平安、平福双寿、富贵平安、平步青云等，平结也给人四平八稳的感觉。平结的英文名为Reef Knot起源于早期帆船风大时收起帆时用于捆绑的结，也许，还包括了平安的含义吧。⒌团锦结在中国人心中：“团”是一种吉祥和谐的代表，如团圆、团结，团锦结耳翼成花瓣状，造型美观，自然流露出花团锦簇的喜气。也可以在结心镶上宝石之类的饰物，更显华贵，是一个喜气洋洋，吉庆祥瑞的结饰。中国结的样式数不胜数，在这只能具体介绍以上几种。这几种结分别代表了长久、吉祥、如意、平安、团结的意思。至于结的表意价值，历代文人墨客有大量生动的描写。纵观中国古代诗词歌赋，从中我们不难发现，绳结业已超越了原有的实用功能，并伴随着中华民族的衍壮大，生活空间的拓展，生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传。《诗经》中关于“结”的诗句有：“亲结其缡，九十其仪。”战国时屈原在《楚辞九章 哀郢》中写到：“心圭结而不解兮，思翥蹇产而不释。”古汉诗中亦有：“著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能离别此。”唐代是我国文化艺术发展的一个重要时期。在此期间诗词等文学作品对“结”的承颂也较为突出。唐朝诗人孟郊的《结爱》当属这方面的代表之作：“心心复心心，结爱务在深。一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”结，把我们同祖先思绪相连；结，使我们与古人情意相通。可谓：心似双丝网，中有千千结。