Question

天行健，君子已自强不息的含义。

Answer 1

首先，天是自强不息的，茫茫宇宙之所以存在，就在于它本身的不断运行；其次，“君子”法天行道，也自强不息。在这里，我们的祖先一下子就将“天”之所以“行健”的根本原因找了出来——自强不息，而且还以之为师法的最终目标。《周易》里所体现出来的，正是这种生生不息的精神。“易”的本意就是变化，就是创新。在古人眼里，《易》放在那里不动，就藏着天地间至神至妙之理，可一旦运数观象，那么“易”就变化起来，其中的卦象发生变化，只有在变化之中，才能显示出“易”之理，而且是一动百动，某个时刻动“易”，也就意味着“易”在那一刻发生巨大变化，将其卦象变化到能跟那一刻整个宇宙对接起来，于是从整个宇宙中找到你想要的信息。打个通俗的比喻，“易”就像全球定位系统。如果你想搜索某个位置，那么，启动全球定位系统，天上是卫星分区搜索，然后将信息传回地面中心，由中心对信息作出处理，找到答案，得出所要求的信息，然后传出。“易”的工作原理也是如此。正是由于有了这样一种天地变化的全面的“易”的观念，所以“君子”要自强不息，不断地完善自己，永不停息地向更高更新的境界攀升！只有如此，才能真正做到“天人合一”，才能在自己的身上体现出“天”之“至德”。
　　“易”学中这种精神，在“百家争鸣”之时，就有着十分充分的体现。儒家圣人孔子说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”墨家学派的众人更是充满了实践精神，为了实现天下“兼爱”，他们连自己生命都可以随时牺牲，还有什么不能放弃的呢？还有法家，他们提出以严刑酷法治理社会的思想，虽然有偏激之处，他们主张以术、势等手段控制甚至操纵人民也有其失当之所，但是，法家积极有为，想通过社会改革达到长治久安的用心，却也是正体现出自强不息的民族性格。这种自强不息的精神，在后代更被阐述得系统化，也有了全方位的表现。我们是一个文明古国，但她跟世界上所有的文明古国一样，都经历过无数的劫难和不幸。为什么这个民族能存在下来，不断发展壮大？根本原因就在于自强不息的民族精神。在国势衰败之时，就会有一批改革家，不计个人得失，忧心国事，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，进行社会改革，富国图强；当统治者残暴无道之时，就会有刚正直谏之臣，不顾个人安危，犯颜直谏，还会有那些不屈的斗士，挺身而出，为真理为正义而斗争；在外敌入侵、国难当头之时，就会有一批仁人志士勇敢地走出来，用他们的血肉之躯筑起新的长城。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的名句，恰是这种不息的民族魂的最好注脚。自强不息，不仅是我们这个国家这个民族的精神，而且也是我们每个中国人应该具备的精神品质。只有在这种精神的感召下，我们才能笑对各种困难和挫折，才会克服一切艰难险阻，勇敢向前。只有我们每一个人都继承并发扬这种自强不息的传统精神，才会汇成巨大的民族精神的潮流，推动我们的民族再度走向繁荣和富强，我们这个古老民族的再度振兴才会最终出现。可以这么说：作为一个中国人，可能将所有的传统文化都抛之脑后，但自强不息的精神，却是必须继承的，因为有了它，只要有幡然醒悟之时，仍能体会到传统文化的精神实质，否则，就真的失去了作为一名炎黄子孙的资格了。

Answer 2

《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。而且，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。
周易原文
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
……
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
……
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎！ 承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。

诠释一：
《易经》中认为：
乾为马，坤为牛。
用马来象征天。
故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。
有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。

诠释二：
《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，怎回事儿？
据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起：
天，行矣，干（键）。干，健也。
据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起:
地，执也，坤（川）。坤，顺也。
“地”也有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持、执守；“势”“势力”、 “形势”，坤之义大矣哉。
人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？
天行矣，干。干，健也。君子以自强不息。
地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。

诠释三：
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

Answer 3

“天行健，君子当自强不息”，乃出自于《易经·乾卦》。

“天行健，君子当自强不息”？就是：作为客观事物的发展，以其“刚建”的品

格，自行运动着，大道自然而然地生发着。真正的有见识的“君子”当知天时、任时命，

顺应“天道”自然的规律，以“天”的“自强不息”的精神，推动这种客观事物的运动和

发展，从而达于“天人合一”的境界。这个“自强不息”的品性，是“主、客合一”的，

即从古人对于“天”的客观考察，并赋以君子自身的品性。在这个哲学思想上是“物、我

合一”的哲学智慧。