Question

济公的历史原形是谁啊？

真的不太清楚，希望高人给予指点！

Answer 1

济公，这位故作疯癫、济世救民的可爱的艺术形象，几百年来一直活跃在人民大众的心目中，杭州灵隐寺等著名庙宇的罗汉堂内，还专门塑有他手摇破扇、嬉笑而立的怪状，供香客膜拜、游人观瞻。不过，清末文人蒋瑞藻先生在《小说考证》中说："实则南宋初无是人，乃因六朝宋释宝志而伪传者也。" 　　宝志在中国的佛教史上名声如雷，但有关他的传世资料却寥若晨星。据《宝华山志》、《花朝生笔记》等书籍，宝志（约418-515年），俗姓朱，句容北乡东阳镇人。他出生时，脸虽眉清目秀，四肢却畸如鸟爪。父母大约怕他日后难像正常人一样生活，在他7岁时，就送他到南京道林寺出了家。相传他老来有了"灵异"之后，又回到了家乡的华山结庐为庵，广设道场，惹得了梁武帝都从南京专程前来拜会他，还为他置办、斋饭，招待四方前来膜拜的僧侣。华山因此沾了宝志的光，一举闻名天下，是后人在"华山"这一山名前面加了一个宝志的"宝"字，称宝华山，沿用至今。 [ www.wyrj.com，点击进入]　　清朝时期，人们在南京的大报恩寺里发现了一只铁匣子，内藏有梁时画家所绘的"宝志说戒图"。在这之前，史书上一直认为唐高宗时期的终南山宣祖是我国第一位开设戒坛的高僧，其实，宝志要比宣祖早开戒130多年哩。 　　宝志圆寂后，被厚葬在南京紫京山的独龙阜，墓前有唐代大画家吴道子绘的志公肖像、大诗人李白作的诗赞、大书法家颜真卿抄的楷书。这三者合一的墓碑，人称“三绝碑”。

Answer 2

这个舍利铭是关于济公的最早记载，佛教词典所采用的济公卒年也是根据这篇舍利铭的。 南宋释居简《北涧文集》卷十中的＜湖隐方圆叟舍利铭＞一文，在标题下「济颠」两个小字，其原文如下：

舍利，凡一善有常者咸有焉，不用闍维法者故未之见。都人以湖隐方圆叟舍利晶莹而耸观听，未之知也。叟天台临海李都尉文和远孙，受度于灵隐佛海禅师。狂而疏，介而洁，著语不刊削，要未尽合准绳，往往超诣，有晋宋名缁逸韵。信脚半天下，落魄四十年，天台雁宕，康庐潜皖，题墨尤隽永。暑寒无完衣，予之寻付酒家保，寝食无定，勇为老病僧办药石。游族姓家，无故强之，不往，与蜀僧祖觉大略相类，觉尤诙谐。他日觉死，叟求予文祭之，曰：「於戏！吾法以了生死之际，验所学，故曰生死事，大达大观为去来，为夜旦，颠沛造次无非定死而乱耶！譬诸逆旅，宿食事毕，翩然于迈，岂复滞留，公也不羁，谐谑峻机，不循常度，辄不逾矩，白足孤征，萧然蜕尘。化门既度，一日千古，迥超尘寰宇谭笑间，昧者昧此，即法徇利，逃空虚，远城市，委千柱，压万指，是滉漾无眹为正传，非决定明训为戏言。坐脱立亡，斥如斥羊，欲张膺浮图之本也。相与聚俗而谋曰：此非吾之所谓道，灵之迈往，将得罪於斯人，不得罪於斯人，不足以为灵，所谓道也。」叟曰：「嘻！亦可以祭我。」逮其往也，果不下觉，举此以祭之，践言也。叟名道济，曰湖隐，曰方圆叟，皆时人称之。嘉定二年（西元1209）五月十四日死于净慈。邦人分舍利，藏於双严之下。铭曰：「璧不碎，孰委掷？疏星繁星烂如日，鲛不泣，谁泛澜？大珠小珠俱走盤。

Answer 3

根据民间传说，济公俗名李修缘，是宋朝年间的天台人，于杭州西湖灵隐寺剃度出家，法号“道济”。由于他经常装疯卖傻，并以癫狂渡化世人，因此人称“济癫”。不过，他疯归疯，传说中他可是佛法无边，并且济困扶危，所以外号“济公活佛”。对于新版“济公”，张国立强调，这部戏肯定会继续把济公拍得诙谐幽默。他说：“通常一个经典故事隔七八年就可以重拍，何况老版《济公》距今已经20多年了。《济公新传》与《济公》完全不同，不是翻拍，而是重起炉灶，前30集的《济公新传》可以算是‘济公前传’，主要描写济公青年时候的故事，由5个故事组成，分别是《济公出山》、《雷公桥》、《蝗灾风波》、《隐身衣》、《大闹秦相府》五个单元，全部串起来完成了济公从人到佛的转变过程。”

Answer 4

据说是 济癫和尚