Question

佛教中说的前世今生？

说今生行善，来世就有福。作恶则下辈子有苦难。大体佛教中有这个意思吧？
可我不明白的是有苦难的人他也不知道前世他做过恶事，佛祖告诉他一声不行吗？

Answer 1

因果的规律是自做自受。自己所造的善业、恶业会在今生、下一世或很久以后的某一世成熟而产生果报。而这个因果的规律极其细微，完全照见并了知此因果的，只有断证圆满，具足慈悲心的佛陀。

就算是天人，也不能完全了知，并且也不具备如佛陀一般无二的广大慈悲心。而佛陀成道以后，毫不藏私的向我们宣说因果的规律，并根据众生的不同根基教授了种种不同的法门，令使解脱。

佛陀在经中多次提到：“我已经将解脱的方法告知你们，是否解脱还要看你们自己。”可以说，佛陀已经告诉我们了，只是我们不愿意去了解，或者明明知道了，不愿意去接受。众生执迷，无可奈何！

愿吉祥！

追问

那我就作恶吧！反正下辈子我啥都忘了，就算惩罚我我也不知道。

追答

没有谁承罚谁，都是自己做的，自己承受。这种因果最基的概念，就如同我自己做饭，自己吃了会饱。我什么都不做，天天躺在床上动也不动，最后饿死的还是自己。不存在外在的所谓惩罚。

而在轮回中，我们生生世世都有一个共同的特性，就是追求安乐，逃避痛苦。但不了知因果的残酷规律。不停的为了一些看起来是安乐，本质上是痛苦的东西（有漏安乐），造作种种恶业，结果就会因为因果残酷的规律，过得越来越不如意，越来越痛苦。然后还是不明白为什么变得痛苦，继续因为贪求有漏的安乐，造作恶业。然后继续过得更加痛苦。一世又一世，不停的堕落着，恶性循环。六道轮回中，最差的就是地狱道了。最后堕到地狱里了，连一点点有漏的安乐都没有，全是苦的，不停的感受痛苦。然后才会在极其可怕的地狱认识到自己做错了。可那时候晚了，需要在极为漫长的时间内感受到极其广大的痛苦，片刻不得安宁。如果有业报受尽的那一天，从地狱出来，因为以往造恶的习气还有，继续造恶业，然后继续堕落。所有的众生，都是这样在轮回中流转。而轮回的本质就是苦的。佛陀曾经做过比喻，轮回好像一个大火坑，里面的众生时刻都在感受痛苦，只是因为迷惑而不自知。诚可怜悯。

能够真实帮助到我们的，只有在极为稀有的佛陀。具足大慈悲心和无上智慧的佛陀真实照见了轮回剧苦的本质。并且慈悲的开示我们生命的本质是什么，轮回的本质是什么，如何才能走向解脱轮回剧苦的方法，如何才能找到真实的安乐。这些已经说的很明白，很清楚了。能够得到人身，值遇佛陀出世，得闻佛法对于众生而言，是极其极其困难的一件事。如果遇到解脱的方法而不修学。那就只能重复以往在轮回中感受剧苦的恶性循环，一次又一次。真的是很可怜，很可悲。

有智慧的人，不会一次又一次的犯同样的错误。不是吗？

Answer 2

佛经中说：”欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。“

每个人业力不同，佛祖告诉我们两千多年了

但是我们还是不能相信

所以佛祖说佛度有缘人

不是佛祖不慈悲，而是我们太自以为是

Answer 3

举个例子：
如果一个人通过创业能挣到100万，那么在做之前佛祖告诉他结果，这100万最后他能拿到吗？
其实这是因果，因果之事，佛能明白，但是只有自己了断。佛像是一位老师，一切题都会做，但只是交给你方法，考试的时候，还得自己来。

Answer 4

善友，从出生到死亡，我们身边不缺少善知识，然而众生因为不觉分别，错过了不知道多少。
佛帮助众生应机而现，示现善恶美丑我等不识。祝愿您六时吉祥！

Answer 5

目前的科学暂时无法证实三生三世真的存在。但是，我们可以用另外两种方式来理解，所谓的的“前生今世来生”也可以理解为“古人对于时间线性流逝的描述”，翻译成现代话就是“前生今世来生=过去现在未来”。
理解一：观察比我们更低级的动物。譬如大家都知道，毛毛虫会变成蛹，蛹会变成蝴蝶，假设它们有情感，那么毛毛虫就会很难过，因为它就要死了；而蛹则会很开心，因为它马上就要新生了。但是我们人类作为旁观者，不喜也不忧，我们人类会想，这不就是一段生命在不同的时间里转化成不同的生命形态吗？但它们不知道，于是喜乐哀乐依旧，因为它们没有我们人类的眼光这么高维，能够看到生命的全段过程。因此，如果把蛹视为这段生命的今生的话，毛毛虫就是这段生命的前世，蝴蝶则是来生。我们人类何尝不是这样呢，只不过人类没有更高维度的眼光来看自己而已。
理解二：就看当下我们这一辈子。假如一个人寿命75岁，那么他一生就可以分为“①1-25（过去/来生）、②26-50（现在/今生）、③来世51-75（来生/未来）”三段，那么我们就会发现，你现在的际遇，不都是你的过去所导致的吗？你今天的行为，不正在改变你的未来？所以古人有“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是”的说法。
——从这些层次来说，前生今世来生是真实存在的。