什么是重生
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重生是指 灵的重生
读经:约3:1----15
基督徒的灵程从灵的重生开始。若不重生,就无灵程可言。所以,论到基督徒的灵程,首先要明白灵的三个问题:
一、灵是什么?
这是指人的灵,不是指神的灵。
我们知道,天使只有灵,没有魂和体;动物只有魂和体,没有灵;唯独基督徒,灵、魂、体皆有(参帖前5:23;来4:12)
基督徒的灵、魂、体,三者虽然不能分开,但是各有不同的特性与功用。灵是基督徒全人最深处的部分,是我们里面的新生命,它对神有知觉,使我们与神有交通,敬拜神(约4:24),事奉神(罗1:9)。魂是我们的自己(太16:21----26;路9:24---25),介于灵与体之间,对自己有知觉,使我们有人格、有情感、有思想、有意志。体是我们外面的部分,对物质世界有知觉。简言之,灵有“神觉”,魂有“自觉”,体有“物觉”。
关于 “人的灵”,新旧约圣经都有明文记载:
箴20:27“人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。”
结36:26“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面”。
约3:6“从灵生的,就是灵。”
路1:47“我灵以神我的救主为乐。”
罗8:16“圣灵与我们的心(心原文是灵)同证我们是神的儿女。”
这“人的灵”、“新灵”、“我灵”、“我们的灵”就是我们的新生命,有了这“灵”,才是神的儿女,才有永生。
二、灵为什么必须重生?
人本来有灵。因为神造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了“有灵的活人”(创2:7)。可是后来,始祖背命犯罪,灵就死了。创2:16---17 记载神对亚当的禁令说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,吃的日子必定死。”
这个“死”字是什么意思?是肉身死吗?不。因为亚当夏娃吃了禁果以后,还活了几百年,“吃的日子”并没有死。
显然,这是灵性的死。
那么,灵性的死是什么意思呢?
其实,灵性的死就是“与神所赐的生命隔绝”(弗5:18)。人因为犯罪,灵与神的关系断绝了(赛59:2)。人的灵对神失去了知觉,就是灵性的死。如同电视机接收信号的功能中断,听不到声音,看不到图像一样。
我们看几处经文:
弗2:1:“你们死在过犯罪恶之中……。”
不言可喻,这里的“死”是指着灵性的死。
太8:22“耶稣说,任凭死人埋葬他们的死人……。”
这里有两种“死人”,那能抬着死人去埋葬的“死人”,当然是指令性的“死人”。
弗5:14“所以主说,你这睡着的人,当醒过来,从死里复活,基督就要光照你了。”
这里的“死”也是指灵性说的,因为灵死了的人,没有永生,不能进神的国,所以人的灵必须重生。
三、灵是怎样重生的?
我们要注意主耶稣对尼哥底母谈重生时所说的一句话:“从肉身生的,就是肉身,从灵生的就是灵。”(约3:6)
这就是说,重生既不是进母腹再生一次,也不是靠教导、靠修养。因为进母腹再生出来,生来生去还是肉身;靠师傅教导,教来教去还是旧人,重生是什么?重生是神的灵在我们里面生出人的灵,重生是神的灵叫人的灵重新“活过来”。主所说的从“灵生的,就是灵”,第一个“灵”是指神的灵,第二个“灵”是指人的灵。所以,重生就是神的灵重生了人的灵。
那么,圣灵要使哪些人得重生呢?
圣经说:“摩西在旷野怎样举蛇,人子也照样被举起来,叫一切信他的都得永生”(伯3:14----15)
这里说到两件大事:一件是摩西在旷野举铜蛇,这是旧约预表;一件是主耶稣被举起来,钉死在十字架上,这是预表的应验。
摩西举铜蛇,是为了拯救被毒蛇所咬,必死无疑的以色列人,他们若相信神的救法,能抬头仰望那铜蛇,就必存活;若不相信这个救法,不肯抬头仰望,只有死路一条。
主耶稣已经在各各他十字架上被举起,被杀,已经应验了旧约的预表。现在的问题,就是人能不能相信他,能不能仰望他。这就是说,人的灵得重生,需要两方面相结合,一方面是神作的,另一方面是人作的。神所做的已经成了,已经作完全了,就是设立耶稣作挽回祭,耶稣已经在十字架上舍命流血,救赎已经成功,救恩已经全备;人所要作的,不是别的,只有相信救主,相信除他之外,别无拯救。这两个方面一结合,人与神的关系人的关系就和好了,人的灵就重生了。这就是圣经所说的,神是“藉着耶稣基督从死里复活,重生了我们”(彼前1:3)。由此可见,圣灵只在信福音的人心里工作,圣经只叫接受耶稣十字架救恩的人得重生。圣灵不会离开十字架而工作,圣灵使人重生的根据,就是十字架。
只因有了基督十字架的救恩,我们才会有蒙恩重生的可能;也只因有了圣灵的工作,我们才会有蒙恩重生的实际。因为只有圣灵才能将十字架的救恩成就在我们身上。有一位弟兄,是从1967年就开始信主的,但是在许多的日子里,还是迷迷糊糊的,有时也听道,却一无所得,有时也读经,却一窍不通,后来学会早晚“祷告”,也只是背诵主祷文。直到1972年冬季的一天,才发生根本性的变化。在那次“晚祷”中,他一反常态,只觉得自己罪恶深重,那些已经背熟的“祷告”,无法再念了,他无法抗拒一种莫名其妙的威力,只得跪着认罪。谁知,越认罪,罪越多,几十年来大大小小的罪,都呈现在眼前,他觉得自己仿佛坠进了罪恶的海洋,无边无际,绝了指望……。就在此刻,眼前出现了救主的十字架,他当时的感觉是:十字架就像救生圈,使他绝处逢生。他拼命抓住它,认罪的祷告变成了求救:“主啊,救救我!救救我!不管我怎样坏,你总要救救我,……。”接着,一句清晰而无声的话对他说:“你的信救了你!”从此他的内心深处发生了实质的变化。显然,这是圣灵使他的灵重生了。在这里,我们第一次看到十字架救恩与圣灵工作的密切关系;在以后的灵程中,我们还会一步步地看到,圣灵要将十字架全备的救恩不断地成就在我们身上。
读经:约3:1----15
基督徒的灵程从灵的重生开始。若不重生,就无灵程可言。所以,论到基督徒的灵程,首先要明白灵的三个问题:
一、灵是什么?
这是指人的灵,不是指神的灵。
我们知道,天使只有灵,没有魂和体;动物只有魂和体,没有灵;唯独基督徒,灵、魂、体皆有(参帖前5:23;来4:12)
基督徒的灵、魂、体,三者虽然不能分开,但是各有不同的特性与功用。灵是基督徒全人最深处的部分,是我们里面的新生命,它对神有知觉,使我们与神有交通,敬拜神(约4:24),事奉神(罗1:9)。魂是我们的自己(太16:21----26;路9:24---25),介于灵与体之间,对自己有知觉,使我们有人格、有情感、有思想、有意志。体是我们外面的部分,对物质世界有知觉。简言之,灵有“神觉”,魂有“自觉”,体有“物觉”。
关于 “人的灵”,新旧约圣经都有明文记载:
箴20:27“人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。”
结36:26“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面”。
约3:6“从灵生的,就是灵。”
路1:47“我灵以神我的救主为乐。”
罗8:16“圣灵与我们的心(心原文是灵)同证我们是神的儿女。”
这“人的灵”、“新灵”、“我灵”、“我们的灵”就是我们的新生命,有了这“灵”,才是神的儿女,才有永生。
二、灵为什么必须重生?
人本来有灵。因为神造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了“有灵的活人”(创2:7)。可是后来,始祖背命犯罪,灵就死了。创2:16---17 记载神对亚当的禁令说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,吃的日子必定死。”
这个“死”字是什么意思?是肉身死吗?不。因为亚当夏娃吃了禁果以后,还活了几百年,“吃的日子”并没有死。
显然,这是灵性的死。
那么,灵性的死是什么意思呢?
其实,灵性的死就是“与神所赐的生命隔绝”(弗5:18)。人因为犯罪,灵与神的关系断绝了(赛59:2)。人的灵对神失去了知觉,就是灵性的死。如同电视机接收信号的功能中断,听不到声音,看不到图像一样。
我们看几处经文:
弗2:1:“你们死在过犯罪恶之中……。”
不言可喻,这里的“死”是指着灵性的死。
太8:22“耶稣说,任凭死人埋葬他们的死人……。”
这里有两种“死人”,那能抬着死人去埋葬的“死人”,当然是指令性的“死人”。
弗5:14“所以主说,你这睡着的人,当醒过来,从死里复活,基督就要光照你了。”
这里的“死”也是指灵性说的,因为灵死了的人,没有永生,不能进神的国,所以人的灵必须重生。
三、灵是怎样重生的?
我们要注意主耶稣对尼哥底母谈重生时所说的一句话:“从肉身生的,就是肉身,从灵生的就是灵。”(约3:6)
这就是说,重生既不是进母腹再生一次,也不是靠教导、靠修养。因为进母腹再生出来,生来生去还是肉身;靠师傅教导,教来教去还是旧人,重生是什么?重生是神的灵在我们里面生出人的灵,重生是神的灵叫人的灵重新“活过来”。主所说的从“灵生的,就是灵”,第一个“灵”是指神的灵,第二个“灵”是指人的灵。所以,重生就是神的灵重生了人的灵。
那么,圣灵要使哪些人得重生呢?
圣经说:“摩西在旷野怎样举蛇,人子也照样被举起来,叫一切信他的都得永生”(伯3:14----15)
这里说到两件大事:一件是摩西在旷野举铜蛇,这是旧约预表;一件是主耶稣被举起来,钉死在十字架上,这是预表的应验。
摩西举铜蛇,是为了拯救被毒蛇所咬,必死无疑的以色列人,他们若相信神的救法,能抬头仰望那铜蛇,就必存活;若不相信这个救法,不肯抬头仰望,只有死路一条。
主耶稣已经在各各他十字架上被举起,被杀,已经应验了旧约的预表。现在的问题,就是人能不能相信他,能不能仰望他。这就是说,人的灵得重生,需要两方面相结合,一方面是神作的,另一方面是人作的。神所做的已经成了,已经作完全了,就是设立耶稣作挽回祭,耶稣已经在十字架上舍命流血,救赎已经成功,救恩已经全备;人所要作的,不是别的,只有相信救主,相信除他之外,别无拯救。这两个方面一结合,人与神的关系人的关系就和好了,人的灵就重生了。这就是圣经所说的,神是“藉着耶稣基督从死里复活,重生了我们”(彼前1:3)。由此可见,圣灵只在信福音的人心里工作,圣经只叫接受耶稣十字架救恩的人得重生。圣灵不会离开十字架而工作,圣灵使人重生的根据,就是十字架。
只因有了基督十字架的救恩,我们才会有蒙恩重生的可能;也只因有了圣灵的工作,我们才会有蒙恩重生的实际。因为只有圣灵才能将十字架的救恩成就在我们身上。有一位弟兄,是从1967年就开始信主的,但是在许多的日子里,还是迷迷糊糊的,有时也听道,却一无所得,有时也读经,却一窍不通,后来学会早晚“祷告”,也只是背诵主祷文。直到1972年冬季的一天,才发生根本性的变化。在那次“晚祷”中,他一反常态,只觉得自己罪恶深重,那些已经背熟的“祷告”,无法再念了,他无法抗拒一种莫名其妙的威力,只得跪着认罪。谁知,越认罪,罪越多,几十年来大大小小的罪,都呈现在眼前,他觉得自己仿佛坠进了罪恶的海洋,无边无际,绝了指望……。就在此刻,眼前出现了救主的十字架,他当时的感觉是:十字架就像救生圈,使他绝处逢生。他拼命抓住它,认罪的祷告变成了求救:“主啊,救救我!救救我!不管我怎样坏,你总要救救我,……。”接着,一句清晰而无声的话对他说:“你的信救了你!”从此他的内心深处发生了实质的变化。显然,这是圣灵使他的灵重生了。在这里,我们第一次看到十字架救恩与圣灵工作的密切关系;在以后的灵程中,我们还会一步步地看到,圣灵要将十字架全备的救恩不断地成就在我们身上。
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