Question

六道轮回是释迦摩尼的观点吗

我想问下六道轮回究竟是释迦摩尼的观点还是后人加进去的？或者是吸取了韦陀教或者婆罗门教的教义观点？因为现在的印度教或者大乘佛教小乘佛教藏传佛教密宗什么的教义都不会一样。如果原始的教义没有六道轮回那么纯粹的佛教就是一种纯粹的思想上的修为，不是像有些人说的：不求今生，但求来世 为了脱离六道轮回之苦才修行。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？这句偈语的意思是一切皆“空”无欲无求的意思 慧能的境界应该是很高了都没有记载说他能脱离六道轮回这样的话。所以我觉得纯粹的佛教应该主张的是精神上的修为，自身无欲无求，却又不忘众人疾苦 时时想着普度众生，这样的话人人都可能成为菩萨 人人都可以成佛 众生皆具佛性。但不是像电视或者有些文字记载的可以拥有法力的。如果有六道轮回那而且可以改变来生那就说明有一种力量在主宰这一切 ，能主宰这一切的不是强大的法力是什么？那不就是说佛有神力了？能创造神奇或者改变世界了？那不符合释迦摩尼金刚经中的观点：佛曰：所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。 这句话的意思我理解是：所以的众生我都让他如涅盘（假如他有这个能力）如是就度化了无边众生？实际上没有，为什么，如果菩萨像我或者像其他众生，寿者那他就不是菩萨了。” 这句话就是说每个菩萨都不能靠佛祖来成为菩萨，而且所有的菩萨都不是一样的，菩萨并不是一种特有的形态，有特有形态的就不是菩萨了，这句话更说明菩萨只是靠自己平时按基本的方法修行而期待有一天能在思想上完全顿悟，这种顿悟包括了：无我 无他 无欲 无求 什么都没有了就是空 所以说菩萨：若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨

一时也说不完 说能简单解释下？我 QQ396198992 有兴趣的人请指教下

Answer 1

六祖慧能和《金刚经》说的是最上乘法，是绝对的不可思议的境界，是讲给上上根因缘之人听的。对听不懂的人，慢慢来引导，先说六道说因果。六道轮回，是一种自然规律和现象，佛把自然的规律告诉我们而已，不是佛自己的什么观念！楼主对佛的意思还不是很深入，尽量多保留观念，慢慢体悟，善哉善哉！

追问

你们的答案就是不要执着有没有，信就是了，那信什么宗教都一样，对吗？如果不清楚来龙去脉就相信和学生考试只抄别人的答案没有区别，这样也纯粹是迷信，佛佗当初如果一味迷信估计也不能成佛了。我想弄懂有些神话、神迹、神力是不是当权者或者是后来的佛学者为了更好地弘扬佛法加进去的？。：因为有了六道轮回坏人为了减今生孽障有可能修、好人为了来生不受轮回之苦也可能修否则只有那些厌世的隐士会修了。

追答

提出疑问和思维的过程是非常有必要的。但是佛法是对世间高度的概括总结，没有这个因缘或者智慧不够，一时半会儿是看不懂的。所以，尽量保留意见。信佛，是很难的。有的人迷信而不自知，是可悲的。你的态度就很好。

关于轮回，你是相信一次生死，还是多次生死呢？你每天要吃饭、睡觉是不是轮回？年年花开花落是不是轮回？反反复复玩一个游戏的心态是不是轮回？时而高兴时而沮丧，是不是轮回？肉体衰亡，灵魂不死，因为对身体的执着，必须去投胎，身不由己。善恶报应，问问自己的良心就知道了。但是，这些不是真的佛法，是入门！真的佛法是不讲六道的！《金刚经》就是真佛法。

追问

现在我已经不在意有无轮回了 可能一个阶段一个阶段有不同的理解

追答

无常，一切都会变的，理解同样会变。

Answer 2

学习教理应踏实，九九表还未背熟，就别急着纠缠微积分。
轮回是整个佛学的基本，没有这个，整个佛法都是错的。
把空理解为没有，把无相理解为没有样子，都是望文生义，而且错得很离谱。
手机打字不方便，建议您从四圣谛尤其是集谛里去找答案。至于金刚经里讲的空，可以从二谛入手，但这不是您目前可以解决的问题。

Answer 3

六道轮回不是谁发明的，只要修行一定境界，都能观察到六道轮回。

佛陀在世只做了一件事，告诉我们通过怎样修行跳出轮回！

Answer 4

开始学佛或许都会有这个问题吧，呵呵，建议你坚持读《金刚经》，不懂可以找天亲菩萨或其他大菩萨的文章来研究，然后按照经里面讲的去做，慢慢就会没有疑问了。

百度可以找“世界最后一个问题”，或许可以有所启发。^_^

阿弥陀佛！