Question

“如来”的意思是什么？

就是释迦牟尼的名字

Answer 1

“如来”是梵文Tathagata的意思，音译为“多陀阿迦陀”、“达塔葛达”、“恒佗仪多”等。“如”亦“如实”，即真如，指佛所说的“绝对真理”，偱此真理达到佛的觉悟，故名。《成实论》说：“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。”“如来”还是释迦牟尼的十个尊号之一。从狭义上来说，“如来”可以专指释迦牟尼，犹如“佛”可以狭义地理解为专指释迦牟尼一样。从广义上来说，“如来”应泛指一切佛，即不仅专指释迦牟尼佛。可以理解为“如来”为“佛”的异名，是“佛”皆可称“如来”。如西方极乐世界的阿弥陀佛可称为“阿弥陀如来”，东方净琉璃国的药师佛也可称“药师琉璃光如来”。既然如此，“如来佛”的称法就不太科学，因为“如来”与“佛”是异名称谓，合在一起就成了同义词叠加。但这已成了民间的一种大众习惯，只好由其自然了。

Answer 2

佛有十种名号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。

如同老师、教师、先生是通称一样，这十种名号也是通称。譬如，『释迦牟尼佛』也可以称作『释迦牟尼如来』、『释迦牟尼世尊』；『阿弥陀佛』也可以称作『阿弥陀如来』。单说如来、佛，并未具体确指哪一尊佛。

本来佛有一万种名号，后来人们记不住，就慢慢简略为上述十种名号。

【十号】

（术语）劫初诸说上，皆有万名，众生渐钝，则减为千名（如帝释之千名），众生弥昧，则减为百名，众生更愚，则减为今之而十名。天竺俗法有十名，天上利根，尚有百名，大日如来天上成道，故应之而立百八号，释尊于人界成道，故亦应之而立十号。其十号者：
一、如来，梵曰多陀阿伽陀Tatha%gata，成实论谓乘如实之道而来，而成正觉，故名如来。又大论谓佛如自安稳之道而来，此佛亦如是而来，故名如来。
二、应供，梵曰阿罗诃Arhat，应于人天之供养，故名应供。
三、正遍知，梵曰三藐三佛陀Samyaksam%buddha，正遍知一切之法，故名正遍知。
四、明行足。梵曰鞞多庶罗那三般那Vidya%caran!a-saa%m%panna，三明之行具足，故名明行足。
五、善逝，梵曰修伽陀Sugata，又曰好去好去，以一切智为大车，行八正道而入涅盘，故名善逝。
六、世间解，梵曰路伽惫Lokavid，能解世间之有情非情事，故名世间解。
七、无上士，梵曰阿耨多罗Anuttara，在诸法中，如涅盘无上，在一切众生中，佛亦无上，故名无上士。
八、调御丈夫，梵曰富楼沙昙藐婆罗提Purus!a-damya-sa%rathi，佛某时以柔软语，某时以苦切语，能调御丈夫，使入善道，故名调御丈夫。
九、天人师，梵曰舍多提婆魔[少/免]沙喃S/a%sta%-deav amanus!ya%na%m%，佛为人及天之导师，能教示其应作不应作，故名天人师。
十、佛世尊，梵曰佛陀路迦那他Buddha-lokana%tha，佛陀译言知者或觉者，世尊者，为世尊重之义。然而此中分佛与世尊，则为十一号，惟成实论等合无上士与调御丈夫为一号，故至世尊，正为十号。盖以具前之九号，为世尊重，故名世尊也。又大论别开此二者，至佛，正为十号，世尊别为尊号。盖具上十号之德，故称为世尊也。梵曰薄伽梵Bhagana%n者即是。见智度论，瑜只经疏。尚详释于各项。

Answer 3

如来实际意义为：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了。因为如来和佛同是一切佛的通称，并不说明是某佛，正像称人为先生阁下不能说明是某人一样。

Answer 4

释迦摩尼翻译过来意思是仁慈清净，因为娑婆世界的人心不清净，并且不仁慈，所以就用这个名字给我们做表法，使我们听到佛的名字或见到佛的身相马上提醒自己，要像释迦摩尼佛一样对待众生用仁慈清净心。这里面是有这个教育意义的。至于如来 正等觉 佛 应供...这些名号其他师兄已经回答不在复述。如从字面简要解释如来（佛的名号）的话那就是：本自如此 自然而来。换句话说就是觉悟，觉悟者的意思。

Answer 5

如实之道而来