如何理解恩格斯的“劳动创造了人本身”这句话
1、恩格斯阐述了在从猿到人转变过程中，劳动抑或技术产生的首要环节是直立行走。而猿之所以能直立行走的前提是手足的分工：随着生存环境的变化，那些成群生活在树上的猿的生活方式亦发生了变化，在攀援时手和脚开始从事不同的活动。
2、恩格斯揭示了劳动抑或技术产生的关键环节，是猿手转变为人手。就猿手的功能而言，主要是用来摘取和拿住食物、在树林中筑巢、拿着木棒抵御敌人、以果实和石块向敌人投掷等。经过漫长的进化，猿手变为了人手。恩格斯认为，猿手与人手相比，虽然骨节、筋肉数目和一般排列相同，但是却存在巨大差别。
恩格斯指出，“手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物”。为适应新的动作，人手的肌肉、韧带、骨骼等都有了新的发展，而这些新发展带来的灵巧性又以新的方式运用于更多新的复杂的动作。这样，人手才实现了高度的完善。
同时，恩格斯还指出，“手并不是孤立的。它仅仅是整个极其复杂的机体的一个肢体”。手的逐渐灵巧以及脚适应于直立行走的发展，也会反作用于机体的其他部分。
3、恩格斯指出了劳动与技术的产生与发展离不开人与人之间的协作，而协作又导致语言的产生。这样，劳动与技术及语言一起，使猿脑发展为人脑。与此相关，人的感觉器官也有了进一步发展。同时，脑和其他感官、意识及抽象能力和推理能力的发展，又反过来推动着劳动、技术和语言的发展。
扩展资料：
真正的劳动是从制造工具开始的，而技术的萌芽也始于制造工具。原始的工具，如古人打猎和捕鱼的工具，不仅包括打猎和捕鱼这两种劳动形式，而且还包括打猎和捕鱼的技术。这里，技术水平越高，劳动的收获往往就会越多。此类劳动导致人类食物结构的变化，这又是从猿到人的重要一步。
正如学会了吃各类可以吃的东西一样，人也学会了在不同气候下生活。人逐渐迁徙到各处可以居住的地面上，这使得新的需要产生：需要住房、衣物等来抵御寒冷、潮湿等不同气候。这使得新的劳动领域及与此相适应的新技术出现，比如建造房屋、缝制衣物的劳动及相关技术等。
理解：
人既是自然界进化发展的产物，又是社会劳动的产物。早在一百多年前，达尔文的进化论就从生物学方面解答了人类起源的问题，得出了“人是由古猿进化而来的”的科学结论。但是，从猿向人的转化又不是一个纯粹生物进化的过程。古猿在体质形态和群体结构上的变化，只是为人和人类社会的产生提供了自然前提。
而人和人类社会产生的内在机制和现实基础，则是社会的生产劳动。正如恩格斯所说，劳动“是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身”
扩展资料：
根据恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文的研究：
直立行走和手脚的彻底分工，对人的体质形态的形成及其能力的发展具有重要的意义。一方面，它扩大了古猿的视野，为附着于头上的各种感觉器官和发音器官的发展创造了条件，并使大脑接收和处理的信息急剧增加，从而也促进了大脑的发展。
另一方面，它解放了猿的前肢，使前肢从撑持身子的重负中解脱出来，专门从事获食和御敌的活动，从而使古猿生存的能力显著增强。更为重要的是，由于古猿经常用前肢把握自然界现成的“工具”从事各种取食和御敌的活动，这就使前肢日益灵活并精巧。
其次，劳动把类人猿的发音器官改造成为人的发音器官，并创造了语言。随着原始劳动规模的不断扩大，随着古猿生理结构和心理特征的日益完善和发展，为了更好地协调彼此之间的活动。
古代类人猿，还不是人，是人类的萌芽，由古猿到人的过程，是一个漫长的过程，其中，劳动起了决定性作用。
“回到马克思”，才能正本清源、拨乱反正，深入开掘马克思主义“老祖宗”的源头活水，借以超越苏联模式教科书体系；“发展马克思”，是说我们不能仅仅拘泥于马克思当年文本及其思想，必须恢复马克思主义与时俱进的创新精神，发展与创新马克思主义理论，回答新的时代课题。“
扩展资料：
1837年9月其父坚持要他辍学经商（恩格斯当时正在读中学）。1年后到不来梅一家商行当办事员。当时德国正面临民族统一和民主革命的任务，恩格斯被民主主义的政治思想吸引，同青年德意志运动发生联系。
1839年春，在该派机关刊物《德意志电讯》发表《乌培河谷来信》，揭露封建专制制度和宗教虔诚主义的黑暗，倾注了对劳动人民的同情。
参考资料来源：百度百科-弗里德里希·恩格斯
