学书法最快的捷径是什么?
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学习书法,一是从近到远法,二是从远到近法。
从近到远法从近到远法是学习书法的捷径,所谓的捷径就是学今人、近人。和时代挂钩、即时尚也。能早入状态、能早出名。当代草圣林散之是黄宾鸿的学生;沙孟海是吴昌硕的学生;萧闲是康有为的学生。没有条件的一味地学今人、近人去追赶时尚,也可能像流星一样一闪而过,闪过之后也可能再也找不着了。聪明的人往往是在成功之后向古人迈进,补上这一课。
远到近法从近到远法是自然的学习方法,是以古人为楷模。学习起来比较难,原因有三:一是不知古人如何下笔、如何写。二是不知古人为何这样写、他的思想是什么。三是用的什么笔;怎么执笔、拿在什么位置等等,这直接困惑着初学着。这全凭初学者自己一点、一点地去摸索、去体会,困难程度是可想而知了,实际上学古人,初学以学象为好,漫漫深入。不可一口吃个胖子,先掌握一门,在这一门的基础上向上深入,由远到近。即又专又博。
在书法学习从微观上有两种方法一是摹,二是临。这是古人传下来的,临摹对学书者就如人天天吃饭一样,书法的营养都来源于它,是学习书法最好的方法、同时也是最快的捷径。造就了很多大家,元代的赵松雪就是其中之一。临摹又如同火车永远沿着轨道向前行驶,而不脱离轨道,一切的创造都在这轨道上进行,脱离了轨道就会翻车。我认为临摹是书法学习中的捷径中的捷径。临摹的功夫越深,它的创造性就可能越强。弘一先生就是很好的例子,有惊人的临摹功夫,才有博大的创造能力。摹摹是学习书法的最好的方法。学习者通过“摹”的方法,尽快的掌握字帖的特点,为“临”打下良好的基础。其方法很多,古人是把纸用油油一下,蒙在字帖上写;现在的条件好了,方法也多了,一是空心字,可直接写;二是用薄纸蒙在字帖上写等。用心去摹,从摹中去体会,尽快找出规律。但古人用这种方法摹出了书法名作,如唐代冯承素摹写的天下第一行书王羲之的《兰亭序》等都是今人学习王羲之书法的蓝本。临临是另一种学习书法的方法。是看着字帖写,其方法有两种:一种叫实临、一种叫意临。实临尽量和字帖一样者为上,是为了追求原汁原味,以展示书法的临摹功夫。古代的临摹本就说明了这一点。另一种是意临,意临主要追求的是字帖内部的精神,和自己的体会紧密地结合在一起的临写方法。如清何绍基临写的《张迁碑》等。不只是表现其字的外表,而主要的是体现字帖的思想。
从近到远法从近到远法是学习书法的捷径,所谓的捷径就是学今人、近人。和时代挂钩、即时尚也。能早入状态、能早出名。当代草圣林散之是黄宾鸿的学生;沙孟海是吴昌硕的学生;萧闲是康有为的学生。没有条件的一味地学今人、近人去追赶时尚,也可能像流星一样一闪而过,闪过之后也可能再也找不着了。聪明的人往往是在成功之后向古人迈进,补上这一课。
远到近法从近到远法是自然的学习方法,是以古人为楷模。学习起来比较难,原因有三:一是不知古人如何下笔、如何写。二是不知古人为何这样写、他的思想是什么。三是用的什么笔;怎么执笔、拿在什么位置等等,这直接困惑着初学着。这全凭初学者自己一点、一点地去摸索、去体会,困难程度是可想而知了,实际上学古人,初学以学象为好,漫漫深入。不可一口吃个胖子,先掌握一门,在这一门的基础上向上深入,由远到近。即又专又博。
在书法学习从微观上有两种方法一是摹,二是临。这是古人传下来的,临摹对学书者就如人天天吃饭一样,书法的营养都来源于它,是学习书法最好的方法、同时也是最快的捷径。造就了很多大家,元代的赵松雪就是其中之一。临摹又如同火车永远沿着轨道向前行驶,而不脱离轨道,一切的创造都在这轨道上进行,脱离了轨道就会翻车。我认为临摹是书法学习中的捷径中的捷径。临摹的功夫越深,它的创造性就可能越强。弘一先生就是很好的例子,有惊人的临摹功夫,才有博大的创造能力。摹摹是学习书法的最好的方法。学习者通过“摹”的方法,尽快的掌握字帖的特点,为“临”打下良好的基础。其方法很多,古人是把纸用油油一下,蒙在字帖上写;现在的条件好了,方法也多了,一是空心字,可直接写;二是用薄纸蒙在字帖上写等。用心去摹,从摹中去体会,尽快找出规律。但古人用这种方法摹出了书法名作,如唐代冯承素摹写的天下第一行书王羲之的《兰亭序》等都是今人学习王羲之书法的蓝本。临临是另一种学习书法的方法。是看着字帖写,其方法有两种:一种叫实临、一种叫意临。实临尽量和字帖一样者为上,是为了追求原汁原味,以展示书法的临摹功夫。古代的临摹本就说明了这一点。另一种是意临,意临主要追求的是字帖内部的精神,和自己的体会紧密地结合在一起的临写方法。如清何绍基临写的《张迁碑》等。不只是表现其字的外表,而主要的是体现字帖的思想。
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学习书法,一是从近到远法,二是从远到近法。
从近到远法从近到远法是学习书法的捷径,所谓的捷径就是学今人、近人。和时代挂钩、即时尚也。能早入状态、能早出名。当代草圣林散之是黄宾鸿的学生;沙孟海是吴昌硕的学生;萧闲是康有为的学生。没有条件的一味地学今人、近人去追赶时尚,也可能像流星一样一闪而过,闪过之后也可能再也找不着了。聪明的人往往是在成功之后向古人迈进,补上这一课。
远到近法从近到远法是自然的学习方法,是以古人为楷模。学习起来比较难,原因有三:一是不知古人如何下笔、如何写。二是不知古人为何这样写、他的思想是什么。三是用的什么笔;怎么执笔、拿在什么位置等等,这直接困惑着初学着。这全凭初学者自己一点、一点地去摸索、去体会,困难程度是可想而知了,实际上学古人,初学以学象为好,漫漫深入。不可一口吃个胖子,先掌握一门,在这一门的基础上向上深入,由远到近。即又专又博。
在书法学习从微观上有两种方法一是摹,二是临。这是古人传下来的,临摹对学书者就如人天天吃饭一样,书法的营养都来源于它,是学习书法最好的方法、同时也是最快的捷径。造就了很多大家,元代的赵松雪就是其中之一。临摹又如同火车永远沿着轨道向前行驶,而不脱离轨道,一切的创造都在这轨道上进行,脱离了轨道就会翻车。我认为临摹是书法学习中的捷径中的捷径。临摹的功夫越深,它的创造性就可能越强。弘一先生就是很好的例子,有惊人的临摹功夫,才有博大的创造能力。摹摹是学习书法的最好的方法。学习者通过“摹”的方法,尽快的掌握字帖的特点,为“临”打下良好的基础。其方法很多,古人是把纸用油油一下,蒙在字帖上写;现在的条件好了,方法也多了,一是空心字,可直接写;二是用薄纸蒙在字帖上写等。用心去摹,从摹中去体会,尽快找出规律。但古人用这种方法摹出了书法名作,如唐代冯承素摹写的天下第一行书王羲之的《兰亭序》等都是今人学习王羲之书法的蓝本。临临是另一种学习书法的方法。是看着字帖写,其方法有两种:一种叫实临、一种叫意临。实临尽量和字帖一样者为上,是为了追求原汁原味,以展示书法的临摹功夫。古代的临摹本就说明了这一点。另一种是意临,意临主要追求的是字帖内部的精神,和自己的体会紧密地结合在一起的临写方法。如清何绍基临写的《张迁碑》等。不只是表现其字的外表,而主要的是体现字帖的思想。
从近到远法从近到远法是学习书法的捷径,所谓的捷径就是学今人、近人。和时代挂钩、即时尚也。能早入状态、能早出名。当代草圣林散之是黄宾鸿的学生;沙孟海是吴昌硕的学生;萧闲是康有为的学生。没有条件的一味地学今人、近人去追赶时尚,也可能像流星一样一闪而过,闪过之后也可能再也找不着了。聪明的人往往是在成功之后向古人迈进,补上这一课。
远到近法从近到远法是自然的学习方法,是以古人为楷模。学习起来比较难,原因有三:一是不知古人如何下笔、如何写。二是不知古人为何这样写、他的思想是什么。三是用的什么笔;怎么执笔、拿在什么位置等等,这直接困惑着初学着。这全凭初学者自己一点、一点地去摸索、去体会,困难程度是可想而知了,实际上学古人,初学以学象为好,漫漫深入。不可一口吃个胖子,先掌握一门,在这一门的基础上向上深入,由远到近。即又专又博。
在书法学习从微观上有两种方法一是摹,二是临。这是古人传下来的,临摹对学书者就如人天天吃饭一样,书法的营养都来源于它,是学习书法最好的方法、同时也是最快的捷径。造就了很多大家,元代的赵松雪就是其中之一。临摹又如同火车永远沿着轨道向前行驶,而不脱离轨道,一切的创造都在这轨道上进行,脱离了轨道就会翻车。我认为临摹是书法学习中的捷径中的捷径。临摹的功夫越深,它的创造性就可能越强。弘一先生就是很好的例子,有惊人的临摹功夫,才有博大的创造能力。摹摹是学习书法的最好的方法。学习者通过“摹”的方法,尽快的掌握字帖的特点,为“临”打下良好的基础。其方法很多,古人是把纸用油油一下,蒙在字帖上写;现在的条件好了,方法也多了,一是空心字,可直接写;二是用薄纸蒙在字帖上写等。用心去摹,从摹中去体会,尽快找出规律。但古人用这种方法摹出了书法名作,如唐代冯承素摹写的天下第一行书王羲之的《兰亭序》等都是今人学习王羲之书法的蓝本。临临是另一种学习书法的方法。是看着字帖写,其方法有两种:一种叫实临、一种叫意临。实临尽量和字帖一样者为上,是为了追求原汁原味,以展示书法的临摹功夫。古代的临摹本就说明了这一点。另一种是意临,意临主要追求的是字帖内部的精神,和自己的体会紧密地结合在一起的临写方法。如清何绍基临写的《张迁碑》等。不只是表现其字的外表,而主要的是体现字帖的思想。
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