Question

儒家 道家 阴阳家 法家 名家 墨家 纵横家 杂家 农家

说说他们的思想!处世!崇尚什么?
思想怎么样?
处世怎么样?
崇尚什么?
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Answer 1

1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
2.道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
4.法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
5.名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙、慎到和桓团。作品：《公孙龙子》
6.阴阳家，代表人物：邹衍
7.纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
8.杂家,代表人物：吕不韦
9.农家， 农家代表:许行
10.小说家，

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。

阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」
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百家争鸣的局面发生在战国时期（公元前475年—前221年）。
据《汉书‧艺文志》记载，至汉代（公元前206年—公元220年）初期，以著作形式表述自己学术观点的有189家。汉代史学家将它们分门别类，归为10家，即儒家、道家、名家、法家、墨家、阴阳家、纵横家、杂家、农家和小说家。在这10家之中，杂家、农家、小说家所讨论的问题很少涉及哲学。后人把小说家以外的九家，又称为「九流」。所谓「十家九流」就是从这里来的。
后人将相互论战，及学术上的繁荣景象，称为「百家争鸣」。在这10家之外，对《周易》的研究当时已经形成了一种独特的哲学，可以称为易家；对军事和兵法的研究当时也已形成了一种含有丰富哲学思想的学说，可以称为兵家。

Answer 2

大体说来
儒家尚礼，思想以仁为核心，强调个人修养与实现理想社会的关系，即“内圣外王”、“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”一气呵成。
道家尚生，即生命的本然、自由、安宁，认为宇宙的本体是玄妙的，世间的价值都是相对的，人应该与自然同化，逍遥快乐，不要为了虚假的东西（如名利、国家、声色享受等）动情、伤身、殒命。
阴阳家以阴阳理论解释和处理世界、社会、人生，认为世界、社会、人生都是由阴阳二气构成，都有阴阳消长的规律，只要研究清楚了这个规律，就可以预测和应对世界、社会、人生的变化。需要注意的人，在阴阳家的理论里，就人自身来说，自有阴阳二气，大体暖者、热者为阳，凉者、寒者为阴，而就人类来说，尊者为阳、卑者为阴。至于男为阳、女为阴，以及由此衍化的房中术等，都是后人附会的邪说，不复中国古老哲学的本义，大家千万不要上当。
法家比较复杂，可分为尚刑、尚法、尚术、尚势等派，共同的特点是依靠国家暴力的力量来治理民众和社会，推崇高度集权和阴谋政治。但这些毕竟只是手段，掌握了这些手段之后要实现的治理目的也是各不相同的，当今史家普遍对李悝评价很高，对申不害好评不多，对商鞅则毁誉参半，而公推韩非为理论上的集大成者。
名家以现在的眼光来看，是逻辑学和语言哲学的遥远先声，最著名的代表人物是公孙龙子，其学问路数是对已经习以为常的概念、判断进行反思和质疑，反复辩难，演示知识背后的思维过程。但他们的学问被同时代的大师们普遍批评为浅薄。
墨家是战国最具神秘色彩的学派，在中国历史上湮没很久，最近因《寻秦记》、《墨攻》等通俗作品而广为人知。其治学尚实，在今天意义上“数学”（特别是几何学）的领域有很多成果记载在《墨经》中，在这方面是先秦诸子中的一个异数。在道德和处世方面则倡导兼爱、非攻、节俭，而对于鬼有特别的重视和研究。墨是侠之祖，墨家弟子是怀抱着道德理想四方奔走，竭尽自己的力量为人间排忧解难的一个群体。
纵横家是产生于战国乱世的一个群体，以游说各国高层政治人物为能事，言辞华瞻、雄辩滔滔，善于揣摩政治高层的心理，擅长分析各国政治经济军事的优势劣势。从其活动来说分为两派，即串联东方六国共击秦国的合纵派与斡旋东方国家和秦国单独达成和平协议的连横派，但这两派的划分基本上不是出于天下国家的政治构想而是根据自身的政治前途来选择，例如合纵大家苏秦早年也主张过连横。代表人物是苏秦和张仪。
杂家就其单独成为一家来说是形成最晚的，代表人物是吕不韦，其特别的主张是打破诸子百家门槛，融会各家所长，而成可以通行天下的一家之言。吕不韦组织门客进行这个工作，成果是一本书，就是今天我们看到的《吕氏春秋》。书成后他让人发出告示，说谁能修改这本书一个字，赏千金。这显然是利用国家暴力的威慑力“合理”建立意识形态正统的把戏，可以说是秦在即将建立中央集权大王朝时的一种准备。但随着吕不韦本人在秦廷内部政争中惨败，他的成果自然也不能为嬴政所用了，所以也很难评价其努力到底是成功还是失败。
农家尚农，认为农耕是天下之大本，其治学除了论证农耕之神圣与重要，就是研究农业生产的经验和知识。但由于他们主张包括各国君主在内的新旧贵族、士人皆当亲自耕种，所以几乎没有得到这些实力阶层的任何认可。以今天的眼光来看，他们的治学方向其实是非常有价值的，但他们完全否定和反对社会分工，的确不恰当。汉以后各王朝对农耕的崇奉乃至重农抑商政策不能不说与这个学派的思想有关。

Answer 3

（2012·黄石）“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”说的是对立的双方能够相互转化。提出该观点的思想学派是道家。
（2016·孝感）战国时期，社会发生了急剧的变化。关于如何治理国家，法家主张以法治国。

Answer 4

最毁灭人的文化```儒教`