唐朝杜牧的《泊秦淮》
烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家；
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
金 陵 晚 眺
傅若金
金陵古形胜，晚望思迢遥。
白日余孤塔，青山见六朝。
燕迷花底巷，鸦散柳阴桥。
城下秦淮水，平平自落潮。
刘禹锡《金陵五题》
【金陵五题·石头城】
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
【金陵五题·乌衣巷】
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
【金陵五题·台城】
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。
万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
【金陵五题·生公讲堂】
生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。
高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。
【金陵五题·江令宅】刘禹锡
南朝词臣北朝客，归来唯见秦淮碧。
池台竹树三亩馀，至今人道江家宅。
登金陵雨花台望大江 高启
大江来从万山中，山势尽与江流东。
钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。
江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。
秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。
我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台；
坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来！
石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡？
黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。
前三国，后六朝，草生官阙何萧萧。
英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。
我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。
从今四海永为家，不用长江限南北。
游 赏 心 亭
王 圭
六朝遗迹此空存，城压沧波到海门。
万里江山来醉眼，九秋天地入吟魂。
于今玉树悲歌起，当日黄旗王气昏。
人事不同风物在，怅然犹得对芳樽。
登 凤 凰 台
杨万里
千年百尺凤凰台，送尽潮回凤不回。
白鹭北头江草合，乌衣西面杏花开。
龙蟠虎踞山川在，古往今来鼓角哀。
只有谪仙留句处，春风掌管拂蛛煤。
秦淮河是南京的母亲河，古称龙藏浦，汉代起称淮水，唐以后改称秦淮，为长江下游右岸的支流。秦淮河的名气在于其流淌的文化气息，她在中国历史上极富盛名，堪称“中国第一历史文化名河”。自古以来，有多少文人墨客流连于秦淮河畔，又留下多少流传后世的经典诗文。到了清代，有位名叫潘恩的雅士，在秦淮河停云水榭题了一副怀古的楹联，将秦淮河的前世今生说了个明白。所谓停云水榭，是秦淮河畔的一个亭台。这亭台名字中的“停云”，意为停止不动的云，最初源自于晋代大诗人陶潜的《停云》诗：“\\停云，濛濛时雨。”他曾在自序称“停云，思亲友也”所以后世多用作思念亲友之意。潘恩的楹联是这般写的：“一曲后庭花，夜泊销魂，究是三生杜牧；东边旧时月，女墙怀古，我如前度刘郎。”
上联有三个分句，化用了两首古诗词，讲了同一类发人沉思的故事。“一曲后庭花”中的“后庭花”是唐教坊曲名，即乐曲《玉树后庭花》，属宫体诗，被称为“亡国之音”，其作者是南朝陈后主陈叔宝，也是南朝陈最后一个昏庸皇帝。传说陈灭亡的之际，陈后主还有闲心在宫中与爱姬妾孔贵嫔、张丽华等众人玩乐。诗中大言不惭地写道：“妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。花开花落不长久，落红满地归寂中。”据史书载，陈王朝的灭亡的过程，也正是此诗在宫中盛行的过程。《玉树后庭花》原本是乐府民歌中一种情歌的曲子，让那个陈后主陈叔宝一填了新词，就变了味，这就像“后庭花”本身一样，原本花生江南，多栽庭院，盛开之时，树冠如玉，有“玉树后庭花”之美誉，结果活生生让陈后主给玷污了。
“夜泊销魂”化用了唐代诗人杜牧那首尽人皆知的名诗《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。诗中的“夜泊”是说夜晚停船靠岸于秦淮河。杜牧在诗里嘲笑了沉醉“后庭花”的李后主和不知亡国恨的“商女”，颇有一种侠肝义胆的君子风度。联语中的“销魂”是指为情所感，若魂魄离散。作者是在借杜牧的诗，抒发自己的触景感怀。
“究是三生杜牧”是指杜牧去官之后，郁郁寡欢，落拓扬州 ，好青楼之游，以风流出名。其有《遣怀》诗云：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”后人多以“三生杜牧 ”比况风流才士。 宋代诗人黄庭坚有“春风十里珠帘卷，髣髴三生杜牧之”之句。南宋代文学家姜夔的《琵琶仙》词说：“十里扬州 ，三生杜牧 ，前事休说。” 由此看来，陈叔宝也好，杜牧也罢，无论多有才华，一旦沉缅于男欢女爱之中，就难免会醉生梦死，荒废生命。如此看来，嘲笑李后主和商女的诗人杜牧，一旦环境变了，也未能超凡脱俗，也走了一条比李后主还差若干档次的寻花问柳的老路。
下联也有三个分句，化用了两首诗，解读了同一个让人扼腕叹息的典故。“东边旧时月”是唐代诗人刘禹锡《石头城》诗的句子：“山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。”写的是淮水东边，一轮古老而清冷的圆月，在夜半时分，还忍不住在窥视这昔日的皇宫。这首诗写了秦淮河畔的石头城故址旧景，曾为战国时楚国的金陵城，三国时孙权的石头城，经过六代豪奢，到了唐初开始废弃，两百年来，伦为一座“空城”。
“女墙怀古”中的“女墙”，是指城墙上呈凹凸形的城垛子，这一分句化用了刘禹锡上述诗“夜深还过女墙来”的意味，感叹旧城墙犹存，但世事已非，六代豪华旧景已不复存在。但究其根本原因，也应了唐代李商隐《咏史》中提到的一条历史的定律：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。李后主如此，杜牧也不例外。
“前度刘郎”出自刘禹锡所作另一首诗《再游玄都观绝句》：“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”刘诗的“种桃道士”是借指当年打击王叔文革新集团、贬逐刘禹锡和柳宗元等八人，制造“八司马事件”的当权者。“前度刘郎”是指作者自己。其实，“前度刘郎”最初源于南朝宋刘义庆《幽明录》记载，说东汉永平年间，刘晨和阮肇两人入山采药，在天台桃源遇仙。至晋太康年间，两人重到天台，但一切都是陌生的了。后世称去而复来的人为“前度刘郎”。这里有种陶渊明《桃花源记》的味道：“不知有汉，无论魏晋？”历史是一面镜子，咏史反思，以史鉴今，古往今来，历来如此。
这副楹联讲了两个发人沉思的故事，一个是陈后主的醉生梦死与杜牧的步其后尘；一个是金陵古城历尽岁月沧桑，六代奢豪景象已是昨日云烟。即便“前度刘郎”重归故里，也只能是即景生情、怀古抚今，发思古之忧思而已。从这副楹联中，我们可以看到作者是乘兴吟怀秦淮河旧景旧事，但却别有寄寓，联语中有对沉迷“后庭花”的君王、“夜泊销魂”的诗人，以及“灰飞烟灭”古都的描写，和由感而发的概叹。读起来，历史的烟云如行云流水，在眼前飘过，仿佛置身在秦淮河畔，在对着历史的长河讲一个美丽而凄婉的故事。
