有关《三国演义》的问题？？
曹操年轻时候，许邵评价他，只说了一句话：“治世之能臣，乱世之奸雄”。小说对他的这种双重人格作了许多生动而形象的描写，有什么例子可以说明？...
曹操年轻时候，许邵评价他，只说了一句话：“治世之能臣，乱世之奸雄”。小说对他的这种双重人格作了许多生动而形象的描写，有什么例子可以说明？
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（看完在论）
魏的开国皇帝实际上是曹操，当然曹操在位的时候没有称帝，是他死了以后他儿子曹丕才称帝，追认他为魏武帝。曹操这个人在历史上的名声不太好，客气的说法叫奸雄，不客气的说法叫奸贼，但鲁迅先生说，曹操是一个英雄。鲁迅先生可以说是近代第一个为曹操翻案的人，这样一来对曹操就有了三种评价--英雄、奸雄、奸贼，哪一个评价是准确的呢？
但是当弄清楚曹操的历史形象的时候，又发现了一个问题，就是这个历史形象它也不是那么好弄清楚的。比方说，民间都说曹操奸，很多人不喜欢曹操。苏东坡先生就讲到，在北宋的时候，民间有很多说书的，说三国，一说到刘备失败，听众就痛哭流涕；一说到曹操失败了，大家拍手称快。说明至少在北宋的时候，曹操就是一个不讨人喜欢的人。那么曹操为什么不讨人喜欢呢？他又干了些什么不讨人喜欢的事呢？无非是三条：
第一件事说曹操这个人为人奸诈。但是这个不能算数，因为兵不厌诈，说敌人你就说他是奸诈狡猾，说自己就叫足智多谋，实际上一回事，兵不厌诈。
第二件事情说他篡汉。这个事情跟谁都没关系，皇帝为什么一定要姓刘？为什么就不能姓曹？
第三件事说曹操说了这样一句话：‘宁肯我负天下人，不可天下人负我。’一个人宁肯自己对不起普天下的人，也不能让天下的人对不起自己，这个人就太坏了，所以老百姓讨厌曹操。那么就要搞清楚这个事情是事实吗？
这个事情在史书上的记载是矛盾的，大体上是这样一个故事：曹操因为董卓要迫害他，曹操从京城里逃出来，路过老朋友吕伯奢家，曹操到吕伯奢家里的时候吕伯奢本人不在，于是就发生了曹操杀吕伯奢一家的惨案。
这个故事有三个版本。第一个版本说的是吕伯奢不在，吕伯奢的儿子看见曹操带着钱财很多，起了歹心，要抢劫曹操，而且拉走了他的马，这个时候曹操起来拔出剑来把这些人杀了，这叫正当防卫。这个故事记载在《魏书》里，《魏书》是魏国人写的史书，不一定靠得住，因为曹操是他们的太祖，他们可能要给曹操打一个圆场，这个也很难讲。
第二个版本是说，曹操住在吕伯奢家里，听见吕伯奢的孩子在那弄锅碗瓢盆，有声音，曹操自己又是受董卓通缉的罪犯，就起了疑心，“疑其图己”，把吕伯奢一家杀了。这个叫误杀。
第三个版本，差不太多，也是说曹操怀疑吕伯奢的家里人要害自己，然后把他们一家都杀了。杀了以后，曹操凄怆曰：宁我负人，毋人负我。
就算相信曹操是误杀了吕伯奢一家人，也说了那句话，也就是曹操怀疑这些人要害自己，当然这个疑心太重了一点，然后把他一家人杀了。杀了以后发现是误杀，然后凄怆曰，“凄怆”这两个字很重要，是难过的意思，宁肯我辜负别人，不可以别人辜负我啊。体察一下这个语境，曹操说这个话是一种自我安慰，很勉强地为自己的错误行为做了一个辩护。而到了《三国演义》里他变成了理直气壮，而且把“宁我负人，毋人负我”前面加了天下两个字，这个就大不一样了。曹操当时说这个话只是就事论事，虽然错杀了人家，现在也没有办法，走投无路，也只好是宁肯我对不起人家，不要让人家对不起我了。这里面应该说他还保留了一部分善意，而到了《三国演义》变成理直气壮说我对不起天下人，不可以天下人对不起我，那就是一个大大的奸贼。
所以曹操的奸险歹毒这一点，应该说是有疑问的。但是即便如此，《三国演义》的《毛批》还说了这样的话， “此亦孟德之过人处也”。他说即便是这样，这也是曹操比一般人不一样的地方，如果换了别人一定说，宁肯天下人都对不起我，不可以我对不起天下人。但实际上怎么样呢？实际上他们干的就是曹操的勾当，只有曹操一个人坦率地说出了这个话。也就是《毛批》认为，曹操虽然奸诈，但奸诈里面也有坦诚，他至少敢把奸诈的话公开地说出来。这是曹操超过其他人的地方，因为这个世界上伪君子实在是太多了。
奸诈当中有真诚，恰恰是曹操性格的一个特征。曹操这个人是奸诈的，这一点是不可否认的，但是他也有坦诚的一面，甚至有可爱的一面。
先说曹操的奸诈，最能体现曹操这个人奸诈的例子，是在官渡之战发生的一件事。这场战争打得非常地艰苦。两军对峙相持不下，而曹军军粮已经不多了，打仗拼的就是粮饷，所谓“兵马未动，粮草先行”，没有粮食这个仗是打不下去的，曹操实际上是快要断粮了，一筹莫展。这时候袁绍阵营里面有一个谋士叫做许攸的突然来投奔曹操，曹操听说这个消息以后大喜过望，“跣足而出”。曹操这个时候跣足而出迎接许攸是什么意思？两种可能：一种是来不及穿鞋，一听说许攸来了光着脚就往外跑，大喜过望；第二种可能是表示尊敬，因为古礼光脚是尊敬。曹操后来地位很高了以后，汉献帝给了曹操一个特殊待遇，叫“剑履上殿”，剑就是带剑，可以佩着剑去见皇帝，履就是穿鞋，这说明一般的人是不能穿鞋见皇帝的。地位高的人可以“袜而登席”，穿着袜子走到席位上，地位再低一点一定要光脚。
曹操光着脚冲出去以后抚掌而笑，“吾事济矣”，然后把许攸请到军帐里坐下。许攸就问了，“军粮尚有几何”，曹操说，我的军粮很充足啊，足够用一年的。许攸说，错了，重讲。曹操说，半年。许攸说又错了，见到老朋友都不说老实话？再给你一次机会。曹操说，不好意思，刚才开玩笑，实话告诉你，只够一个月。接着曹操说了一句刘邦最爱说的话，“为之奈何”，许攸说：“公孤军独守，外无救援，而粮谷已尽，此危机之日也。”说你带着一支军队，孤军深入，粮草已经没有了，这是非常危险的，怎么办呢？告诉你，在乌巢袁绍藏了一批粮食，有一条什么样的小路可以过去，你赶紧率轻骑到那个地方焚其粮草，不出三日，袁军必乱。曹操说太好了，然后自己亲自率领五千骑兵，连夜抄小路过去，换上袁军的服装，碰上沿路的岗哨说是袁公让我们来干什么什么事的，冲到袁营。袁营一看，来了曹军烧粮食，当然也拼死奋战，当时情况非常地紧张。曹操左右的人跑过来说，曹公，敌人来了。曹操说，慌什么？敌人到我背后以后再说这话，上。然后把袁绍的粮草全部烧光，从而扭转了这个局势。
所以曹操的这个性格里面确实有奸诈的一面，但是他这种奸诈某种意义上也是逼出来的。那样一个险恶的环境，他如果事事都说老实话，还能够克敌制胜吗？他不能不撒谎，他甚至养成撒谎的习惯了。
曹操也是一个温情的人。在曹操和张绣的战争中，他的长子曹昂（子休）阵亡，他的原配丁夫人悲痛得死去活来。因为丁夫人是曹操的正妻，她是没有生育能力的，曹操的妾生下了长子，就是曹昂，生下来以后曹昂的生母就去世了，就把曹昂交给丁夫人来抚养，丁夫人把这个儿子看作自己的儿子，感情非常地深。而曹操之所以打败这一仗，是因为他当时得意忘形，他跟张绣的战争没有怎么打张绣就投降了，投降了以后曹操不但收编了张绣的部队，还收编了张绣的婶婶。张绣的面子上就下不来了，再加上其他的原因张绣后来就反叛他，对他进行突然袭击。这次战争中曹昂死了，侄子安民死了，还有曹操的爱将典韦也死了，丁夫人就不愿意了，就哭着闹着跟曹操要儿子，不依不饶。曹操一烦，滚，回你老家去。结果，丁夫人还真回娘家了。
过了半年，曹操后悔了，然后自己驾着车子，就到丁夫人的娘家想把丁夫人接回来。丁夫人在家织布，曹操来了后她不站起来迎接，也不搭理，曹操很没意思，讪讪地走过去：织布呢？……别织了，跟我回家吧。……曹操用手摸着丁夫人的背：唉，别使小性子了，跟我回家好不好？要知道这个动作是很重要的，这个“抚其背” 是男人对女性的一种爱的动作。丁夫人继续“咔嚓”“咔嚓”。曹操就很没意思啦：你不回啊？不回那我可是走了。“咔嚓”“咔嚓”。曹操就往外走，走到门口的时候又回头：别闹了，跟我回家，好不好？“咔嚓”“咔嚓”。唉，看来我们夫妻缘分已尽，算了。然后找到老丈人：岳父大人，是我对不起你女儿，但是她也不肯跟我回去，她还年轻，别让她守着，你让她改嫁吧。
以曹操那种铁石心肠、阎王脾气，做到这一步已经是非常非常不容易了，说明他是很重情的。当然，最后丁夫人的父亲也没敢把丁夫人嫁出去。估计老丈人也不敢嫁，丁夫人也不肯嫁，也没人敢娶，谁敢娶阎王的前妻？这个事情曹操一直耿耿于怀，曹操临死的时候说了这样一句话，他说我这一生好事干过，坏事也干过，有成功的地方，也有错误的地方，我不在乎，只有一件事情，就是我到了九泉，子休如果哭着闹着跟我要妈妈，我不知道怎么回答。曹操这一生犯多少错误，他居然认为他最大的错误就是把她的妻子气走了，说明曹操是一个儿女情长重感情的人。
但是要认为曹操多么温柔，那就错了。曹操是很狠毒的，可以说是翻脸不认人。比方说许攸来投奔曹操是起到了关键作用的，所以许攸也很得意，许攸经常跟曹操说，哎，阿瞒，他不叫他什么曹公啊、什么明公啊、或者什么丞相这些，他叫他小名。曹操有两个小名，一个叫吉利，一个叫阿瞒，叫他小名：阿瞒啊，要是没有我许某人，你可是没有今天啊！曹操只好赔着笑脸说，是是是，许先生说得对，没有你的帮忙我确实是没有今天。但是许攸不停地说，这个就很讨厌了，这好比说你送了我这件衣服，我穿上很漂亮我当然很高兴，但是我每穿这件衣服你就要站出来对着大家说，哎大家伙看看啊，他这件衣服是我送给他的，我要不送给他这件衣服他可是没衣服穿啊。能高兴吗？那何况是曹操呢？曹操打下邺城后，许攸又在那儿对大家说，大家看，如果没有我的话，他们曹家人就进不了这个门。曹操实在是忍无可忍，把许攸杀了，这就是曹操的狠毒。
曹操杀了于他有恩的许攸，却放了很多对不起他的人。比方说有一个人叫魏种，原来是曹操的手下。曹操有一段时候是处于逆境，处于困境的，那个时候很多手下的人都背叛曹操，曹操非常自信地说让他们走吧，我的人不会走完的，比方说魏种，他就不会背叛我。结果呢，这个魏种也背叛了，魏种也跑掉了。曹操气坏了，曹操说好你个魏种啊，你也背叛我，你有本事跑到天涯海角，北边有本事你跑匈奴去，南边有本事你跑到越南去，你只要跑不了那么远我就要把你抓回来，绝饶不了你。在后面的战斗中，魏种被俘虏了，所有的人都给魏种捏一把汗，说曹操肯定要杀他。曹操怎么样？曹操想了一下，算了吧，魏种是个人才，放了，该做什么官还做什么官。还比方说，曹操和袁绍作战的时候，袁绍找了一个文人，叫陈琳，起草一篇檄文。因为古代作战讲究师出有名，要打谁总要有个名目，有了名目以后的军队才叫做正义之师，袁绍就请陈琳写一篇檄文。陈琳是个笔杆子，下笔千言，洋洋洒洒，痛骂曹操。从哪骂起呢？从曹操的祖宗骂起，这实在这是中国文化当中一种很不好的东西，一骂人就骂到人家父母亲，一骂人就骂到人家祖宗八代，这是不好的传统。后来袁绍战败，陈琳做了俘虏，下面人把陈琳抓到曹操跟前，曹操说：陈琳，两军交战，都要发表这样的声讨书，这个很正常，不过呢，你骂我就算了，你骂我父母干什么，我父母又没得罪你，不好吧？陈琳说，对不起，箭在弦上，不得不发。曹操说，算了，你也是个人才，还做你的笔杆子。陈琳以后就成了曹操的笔杆子，所以曹操是很宽容的。
但是曹操又是一个报复心极强的人，但凡是得罪了曹操的人，几乎没有不报复的。当时有一位名士，叫做边让，边让是个大文学家，文章写得非常好，看不起曹操。因为曹操出身不好，曹操的祖父是个太监，那些读书人、士大夫最最痛恨的就是太监，他们看不起，边让也看不起他，说了一些侮辱曹操的话。后来曹操过去把那个地方打下来以后，毫不留情地就把边让杀了，和边让一案的还同时有好几个文化人，有的就跑掉，跑掉以后又逃不掉，然后又回来自首。其中有一个叫桓邵的向曹操自首，跪下来求饶，曹操怎么说呢？哭了，怕了，下跪了，求饶了，下跪就不杀吗？求饶就不杀吗？拖出去，杀了。这件事情影响极坏，当时就引发了一场叛乱。
有一个叫陈宫（公台）的，就是由于这个原因离开了曹操，投奔了吕布。《三国演义》里面说，陈宫离开曹操是因为曹操杀了吕伯奢一家。史实是曹操杀了边让、桓邵这些人让陈宫看不下去，离开曹操，死心塌地地帮助吕布打曹操。吕布战败以后，陈宫做了俘虏，曹操还不想杀他，曹操跟陈宫说只要你投降，既往不咎。因为曹操这个时候也觉得以前的做法不对了，所以他不杀陈宫。陈宫坚决不投降，曹操没办法，只好杀他，临杀他之前曹操问了这样的话，公台，你要是死了，你的母亲可怎么办啊？陈宫说，以孝治天下的人不会杀害他人的父母，我的母亲怎么样，曹公你看着办。曹操说好，公台，你死以后你的老婆孩子又怎么办？陈宫说，以仁治天下的人不伤害人家的子女，我的老婆孩子如何，也请曹公看着办。曹操说，好，那我送你上路。一边哭一边送陈宫上刑场去死，然后把陈宫的家人接到自己家里来抚养。
曹操这个人很复杂，刚讲到他的方方面面，这还不是他性格的全部，是他性格的一部分。他既狡诈又老实，既温情又狠毒，既宽容又报复。如果只看曹操的一个故事，只看曹操的一面，得出的结论是不全面的。曹操可能是中国历史上性格最复杂、形象最多样的一个人。他聪明透顶，又愚不可及；狡猾奸诈，又坦率真诚；豁达大度，又疑神疑鬼；宽宏大量，又心胸狭窄。可以说是大家风范，小人嘴脸；英雄气概，儿女情怀，阎王脾气，菩萨心肠。他身上好像长了很多的脸，一会儿出现的是这张脸，一会儿展示是另一张脸。但是注意一条，不管哪张脸，都是曹操的，不会是别人的。能够把这样一个复杂的性格统一于一个人，这本身就是了不起的事情。体现的是什么呢？体现的是曹操的大气。海纳百川，有容乃大，曹操恰恰是一个容量非常大的人，什么矛盾的东西到他这儿都统一了。
而他奸诈一生，最后归于真实，曹操临死的时候留下了一个遗嘱。当时但凡大人物写遗嘱有一个格式，说说一生做了哪些功劳，也检讨一下自己，然后说要埋在什么什么地方等等。曹操的遗嘱不是这样，曹操的遗嘱对于自己的政治生涯提得非常少，他只说了这么一句话，我这一生做了很多的事情，有对的也有错的，总的来说是对的，至于犯的小错误、发的大脾气不值得你们效仿。就这一句话交代完了，下面就唠唠叨叨地讲一些家务事，他说我死了以后，我那个房子里放的那个熏香，你们把它分掉，不要浪费了。我的那些小老婆，还有我那些歌女，她们一生都很辛苦，为我服务得很好，不要亏待她们，让她们继续住在铜雀台，不要把她们赶走了，这些人闲着也是闲着，可以学习用丝带编草鞋，万一将来我们曹家破产了，可以拿这些鞋去换点饭吃。唠唠叨叨讲了一大堆这种事，所以他这份遗嘱当时被人看不起，说一个大英雄临死之前也不说点豪言壮语，也不说点励志的话鼓励一下后来人，“分香卖履，留恋妾妇”，成何体统？苏东坡先生给了八个字的评价，“平生奸伪，死见真性”，说这个家伙一辈子狡猾奸诈，临死之前露了马脚，原来是这么一个小人。其实这恰恰表现出曹操的大气。就不说豪言壮语，就不谈政治功劳，就不谈国家大事，就要谈这些小事，后人能怎样？又能咋地？曹操就是曹操，曹操才不在乎后人的评价呢，曹操就是这样的人。这叫“惟大英雄能本色，是真名士自风流”，曹操能够如此地本色，说明他是大英雄，不过这个英雄是很狡猾的，很奸诈的，因此是奸猾的英雄，简称奸雄。而这个奸雄呢，又是非常可爱的，所以对曹操的评价就是这五个字--可爱的奸雄。。。。
PS：以上文章不是我写的，但是如果您觉得这个文章写的不错请表吝啬给分，谢谢！
魏的开国皇帝实际上是曹操，当然曹操在位的时候没有称帝，是他死了以后他儿子曹丕才称帝，追认他为魏武帝。曹操这个人在历史上的名声不太好，客气的说法叫奸雄，不客气的说法叫奸贼，但鲁迅先生说，曹操是一个英雄。鲁迅先生可以说是近代第一个为曹操翻案的人，这样一来对曹操就有了三种评价--英雄、奸雄、奸贼，哪一个评价是准确的呢？
但是当弄清楚曹操的历史形象的时候，又发现了一个问题，就是这个历史形象它也不是那么好弄清楚的。比方说，民间都说曹操奸，很多人不喜欢曹操。苏东坡先生就讲到，在北宋的时候，民间有很多说书的，说三国，一说到刘备失败，听众就痛哭流涕；一说到曹操失败了，大家拍手称快。说明至少在北宋的时候，曹操就是一个不讨人喜欢的人。那么曹操为什么不讨人喜欢呢？他又干了些什么不讨人喜欢的事呢？无非是三条：
第一件事说曹操这个人为人奸诈。但是这个不能算数，因为兵不厌诈，说敌人你就说他是奸诈狡猾，说自己就叫足智多谋，实际上一回事，兵不厌诈。
第二件事情说他篡汉。这个事情跟谁都没关系，皇帝为什么一定要姓刘？为什么就不能姓曹？
第三件事说曹操说了这样一句话：‘宁肯我负天下人，不可天下人负我。’一个人宁肯自己对不起普天下的人，也不能让天下的人对不起自己，这个人就太坏了，所以老百姓讨厌曹操。那么就要搞清楚这个事情是事实吗？
这个事情在史书上的记载是矛盾的，大体上是这样一个故事：曹操因为董卓要迫害他，曹操从京城里逃出来，路过老朋友吕伯奢家，曹操到吕伯奢家里的时候吕伯奢本人不在，于是就发生了曹操杀吕伯奢一家的惨案。
这个故事有三个版本。第一个版本说的是吕伯奢不在，吕伯奢的儿子看见曹操带着钱财很多，起了歹心，要抢劫曹操，而且拉走了他的马，这个时候曹操起来拔出剑来把这些人杀了，这叫正当防卫。这个故事记载在《魏书》里，《魏书》是魏国人写的史书，不一定靠得住，因为曹操是他们的太祖，他们可能要给曹操打一个圆场，这个也很难讲。
第二个版本是说，曹操住在吕伯奢家里，听见吕伯奢的孩子在那弄锅碗瓢盆，有声音，曹操自己又是受董卓通缉的罪犯，就起了疑心，“疑其图己”，把吕伯奢一家杀了。这个叫误杀。
第三个版本，差不太多，也是说曹操怀疑吕伯奢的家里人要害自己，然后把他们一家都杀了。杀了以后，曹操凄怆曰：宁我负人，毋人负我。
就算相信曹操是误杀了吕伯奢一家人，也说了那句话，也就是曹操怀疑这些人要害自己，当然这个疑心太重了一点，然后把他一家人杀了。杀了以后发现是误杀，然后凄怆曰，“凄怆”这两个字很重要，是难过的意思，宁肯我辜负别人，不可以别人辜负我啊。体察一下这个语境，曹操说这个话是一种自我安慰，很勉强地为自己的错误行为做了一个辩护。而到了《三国演义》里他变成了理直气壮，而且把“宁我负人，毋人负我”前面加了天下两个字，这个就大不一样了。曹操当时说这个话只是就事论事，虽然错杀了人家，现在也没有办法，走投无路，也只好是宁肯我对不起人家，不要让人家对不起我了。这里面应该说他还保留了一部分善意，而到了《三国演义》变成理直气壮说我对不起天下人，不可以天下人对不起我，那就是一个大大的奸贼。
所以曹操的奸险歹毒这一点，应该说是有疑问的。但是即便如此，《三国演义》的《毛批》还说了这样的话， “此亦孟德之过人处也”。他说即便是这样，这也是曹操比一般人不一样的地方，如果换了别人一定说，宁肯天下人都对不起我，不可以我对不起天下人。但实际上怎么样呢？实际上他们干的就是曹操的勾当，只有曹操一个人坦率地说出了这个话。也就是《毛批》认为，曹操虽然奸诈，但奸诈里面也有坦诚，他至少敢把奸诈的话公开地说出来。这是曹操超过其他人的地方，因为这个世界上伪君子实在是太多了。
奸诈当中有真诚，恰恰是曹操性格的一个特征。曹操这个人是奸诈的，这一点是不可否认的，但是他也有坦诚的一面，甚至有可爱的一面。
先说曹操的奸诈，最能体现曹操这个人奸诈的例子，是在官渡之战发生的一件事。这场战争打得非常地艰苦。两军对峙相持不下，而曹军军粮已经不多了，打仗拼的就是粮饷，所谓“兵马未动，粮草先行”，没有粮食这个仗是打不下去的，曹操实际上是快要断粮了，一筹莫展。这时候袁绍阵营里面有一个谋士叫做许攸的突然来投奔曹操，曹操听说这个消息以后大喜过望，“跣足而出”。曹操这个时候跣足而出迎接许攸是什么意思？两种可能：一种是来不及穿鞋，一听说许攸来了光着脚就往外跑，大喜过望；第二种可能是表示尊敬，因为古礼光脚是尊敬。曹操后来地位很高了以后，汉献帝给了曹操一个特殊待遇，叫“剑履上殿”，剑就是带剑，可以佩着剑去见皇帝，履就是穿鞋，这说明一般的人是不能穿鞋见皇帝的。地位高的人可以“袜而登席”，穿着袜子走到席位上，地位再低一点一定要光脚。
曹操光着脚冲出去以后抚掌而笑，“吾事济矣”，然后把许攸请到军帐里坐下。许攸就问了，“军粮尚有几何”，曹操说，我的军粮很充足啊，足够用一年的。许攸说，错了，重讲。曹操说，半年。许攸说又错了，见到老朋友都不说老实话？再给你一次机会。曹操说，不好意思，刚才开玩笑，实话告诉你，只够一个月。接着曹操说了一句刘邦最爱说的话，“为之奈何”，许攸说：“公孤军独守，外无救援，而粮谷已尽，此危机之日也。”说你带着一支军队，孤军深入，粮草已经没有了，这是非常危险的，怎么办呢？告诉你，在乌巢袁绍藏了一批粮食，有一条什么样的小路可以过去，你赶紧率轻骑到那个地方焚其粮草，不出三日，袁军必乱。曹操说太好了，然后自己亲自率领五千骑兵，连夜抄小路过去，换上袁军的服装，碰上沿路的岗哨说是袁公让我们来干什么什么事的，冲到袁营。袁营一看，来了曹军烧粮食，当然也拼死奋战，当时情况非常地紧张。曹操左右的人跑过来说，曹公，敌人来了。曹操说，慌什么？敌人到我背后以后再说这话，上。然后把袁绍的粮草全部烧光，从而扭转了这个局势。
所以曹操的这个性格里面确实有奸诈的一面，但是他这种奸诈某种意义上也是逼出来的。那样一个险恶的环境，他如果事事都说老实话，还能够克敌制胜吗？他不能不撒谎，他甚至养成撒谎的习惯了。
曹操也是一个温情的人。在曹操和张绣的战争中，他的长子曹昂（子休）阵亡，他的原配丁夫人悲痛得死去活来。因为丁夫人是曹操的正妻，她是没有生育能力的，曹操的妾生下了长子，就是曹昂，生下来以后曹昂的生母就去世了，就把曹昂交给丁夫人来抚养，丁夫人把这个儿子看作自己的儿子，感情非常地深。而曹操之所以打败这一仗，是因为他当时得意忘形，他跟张绣的战争没有怎么打张绣就投降了，投降了以后曹操不但收编了张绣的部队，还收编了张绣的婶婶。张绣的面子上就下不来了，再加上其他的原因张绣后来就反叛他，对他进行突然袭击。这次战争中曹昂死了，侄子安民死了，还有曹操的爱将典韦也死了，丁夫人就不愿意了，就哭着闹着跟曹操要儿子，不依不饶。曹操一烦，滚，回你老家去。结果，丁夫人还真回娘家了。
过了半年，曹操后悔了，然后自己驾着车子，就到丁夫人的娘家想把丁夫人接回来。丁夫人在家织布，曹操来了后她不站起来迎接，也不搭理，曹操很没意思，讪讪地走过去：织布呢？……别织了，跟我回家吧。……曹操用手摸着丁夫人的背：唉，别使小性子了，跟我回家好不好？要知道这个动作是很重要的，这个“抚其背” 是男人对女性的一种爱的动作。丁夫人继续“咔嚓”“咔嚓”。曹操就很没意思啦：你不回啊？不回那我可是走了。“咔嚓”“咔嚓”。曹操就往外走，走到门口的时候又回头：别闹了，跟我回家，好不好？“咔嚓”“咔嚓”。唉，看来我们夫妻缘分已尽，算了。然后找到老丈人：岳父大人，是我对不起你女儿，但是她也不肯跟我回去，她还年轻，别让她守着，你让她改嫁吧。
以曹操那种铁石心肠、阎王脾气，做到这一步已经是非常非常不容易了，说明他是很重情的。当然，最后丁夫人的父亲也没敢把丁夫人嫁出去。估计老丈人也不敢嫁，丁夫人也不肯嫁，也没人敢娶，谁敢娶阎王的前妻？这个事情曹操一直耿耿于怀，曹操临死的时候说了这样一句话，他说我这一生好事干过，坏事也干过，有成功的地方，也有错误的地方，我不在乎，只有一件事情，就是我到了九泉，子休如果哭着闹着跟我要妈妈，我不知道怎么回答。曹操这一生犯多少错误，他居然认为他最大的错误就是把她的妻子气走了，说明曹操是一个儿女情长重感情的人。
但是要认为曹操多么温柔，那就错了。曹操是很狠毒的，可以说是翻脸不认人。比方说许攸来投奔曹操是起到了关键作用的，所以许攸也很得意，许攸经常跟曹操说，哎，阿瞒，他不叫他什么曹公啊、什么明公啊、或者什么丞相这些，他叫他小名。曹操有两个小名，一个叫吉利，一个叫阿瞒，叫他小名：阿瞒啊，要是没有我许某人，你可是没有今天啊！曹操只好赔着笑脸说，是是是，许先生说得对，没有你的帮忙我确实是没有今天。但是许攸不停地说，这个就很讨厌了，这好比说你送了我这件衣服，我穿上很漂亮我当然很高兴，但是我每穿这件衣服你就要站出来对着大家说，哎大家伙看看啊，他这件衣服是我送给他的，我要不送给他这件衣服他可是没衣服穿啊。能高兴吗？那何况是曹操呢？曹操打下邺城后，许攸又在那儿对大家说，大家看，如果没有我的话，他们曹家人就进不了这个门。曹操实在是忍无可忍，把许攸杀了，这就是曹操的狠毒。
曹操杀了于他有恩的许攸，却放了很多对不起他的人。比方说有一个人叫魏种，原来是曹操的手下。曹操有一段时候是处于逆境，处于困境的，那个时候很多手下的人都背叛曹操，曹操非常自信地说让他们走吧，我的人不会走完的，比方说魏种，他就不会背叛我。结果呢，这个魏种也背叛了，魏种也跑掉了。曹操气坏了，曹操说好你个魏种啊，你也背叛我，你有本事跑到天涯海角，北边有本事你跑匈奴去，南边有本事你跑到越南去，你只要跑不了那么远我就要把你抓回来，绝饶不了你。在后面的战斗中，魏种被俘虏了，所有的人都给魏种捏一把汗，说曹操肯定要杀他。曹操怎么样？曹操想了一下，算了吧，魏种是个人才，放了，该做什么官还做什么官。还比方说，曹操和袁绍作战的时候，袁绍找了一个文人，叫陈琳，起草一篇檄文。因为古代作战讲究师出有名，要打谁总要有个名目，有了名目以后的军队才叫做正义之师，袁绍就请陈琳写一篇檄文。陈琳是个笔杆子，下笔千言，洋洋洒洒，痛骂曹操。从哪骂起呢？从曹操的祖宗骂起，这实在这是中国文化当中一种很不好的东西，一骂人就骂到人家父母亲，一骂人就骂到人家祖宗八代，这是不好的传统。后来袁绍战败，陈琳做了俘虏，下面人把陈琳抓到曹操跟前，曹操说：陈琳，两军交战，都要发表这样的声讨书，这个很正常，不过呢，你骂我就算了，你骂我父母干什么，我父母又没得罪你，不好吧？陈琳说，对不起，箭在弦上，不得不发。曹操说，算了，你也是个人才，还做你的笔杆子。陈琳以后就成了曹操的笔杆子，所以曹操是很宽容的。
但是曹操又是一个报复心极强的人，但凡是得罪了曹操的人，几乎没有不报复的。当时有一位名士，叫做边让，边让是个大文学家，文章写得非常好，看不起曹操。因为曹操出身不好，曹操的祖父是个太监，那些读书人、士大夫最最痛恨的就是太监，他们看不起，边让也看不起他，说了一些侮辱曹操的话。后来曹操过去把那个地方打下来以后，毫不留情地就把边让杀了，和边让一案的还同时有好几个文化人，有的就跑掉，跑掉以后又逃不掉，然后又回来自首。其中有一个叫桓邵的向曹操自首，跪下来求饶，曹操怎么说呢？哭了，怕了，下跪了，求饶了，下跪就不杀吗？求饶就不杀吗？拖出去，杀了。这件事情影响极坏，当时就引发了一场叛乱。
有一个叫陈宫（公台）的，就是由于这个原因离开了曹操，投奔了吕布。《三国演义》里面说，陈宫离开曹操是因为曹操杀了吕伯奢一家。史实是曹操杀了边让、桓邵这些人让陈宫看不下去，离开曹操，死心塌地地帮助吕布打曹操。吕布战败以后，陈宫做了俘虏，曹操还不想杀他，曹操跟陈宫说只要你投降，既往不咎。因为曹操这个时候也觉得以前的做法不对了，所以他不杀陈宫。陈宫坚决不投降，曹操没办法，只好杀他，临杀他之前曹操问了这样的话，公台，你要是死了，你的母亲可怎么办啊？陈宫说，以孝治天下的人不会杀害他人的父母，我的母亲怎么样，曹公你看着办。曹操说好，公台，你死以后你的老婆孩子又怎么办？陈宫说，以仁治天下的人不伤害人家的子女，我的老婆孩子如何，也请曹公看着办。曹操说，好，那我送你上路。一边哭一边送陈宫上刑场去死，然后把陈宫的家人接到自己家里来抚养。
曹操这个人很复杂，刚讲到他的方方面面，这还不是他性格的全部，是他性格的一部分。他既狡诈又老实，既温情又狠毒，既宽容又报复。如果只看曹操的一个故事，只看曹操的一面，得出的结论是不全面的。曹操可能是中国历史上性格最复杂、形象最多样的一个人。他聪明透顶，又愚不可及；狡猾奸诈，又坦率真诚；豁达大度，又疑神疑鬼；宽宏大量，又心胸狭窄。可以说是大家风范，小人嘴脸；英雄气概，儿女情怀，阎王脾气，菩萨心肠。他身上好像长了很多的脸，一会儿出现的是这张脸，一会儿展示是另一张脸。但是注意一条，不管哪张脸，都是曹操的，不会是别人的。能够把这样一个复杂的性格统一于一个人，这本身就是了不起的事情。体现的是什么呢？体现的是曹操的大气。海纳百川，有容乃大，曹操恰恰是一个容量非常大的人，什么矛盾的东西到他这儿都统一了。
而他奸诈一生，最后归于真实，曹操临死的时候留下了一个遗嘱。当时但凡大人物写遗嘱有一个格式，说说一生做了哪些功劳，也检讨一下自己，然后说要埋在什么什么地方等等。曹操的遗嘱不是这样，曹操的遗嘱对于自己的政治生涯提得非常少，他只说了这么一句话，我这一生做了很多的事情，有对的也有错的，总的来说是对的，至于犯的小错误、发的大脾气不值得你们效仿。就这一句话交代完了，下面就唠唠叨叨地讲一些家务事，他说我死了以后，我那个房子里放的那个熏香，你们把它分掉，不要浪费了。我的那些小老婆，还有我那些歌女，她们一生都很辛苦，为我服务得很好，不要亏待她们，让她们继续住在铜雀台，不要把她们赶走了，这些人闲着也是闲着，可以学习用丝带编草鞋，万一将来我们曹家破产了，可以拿这些鞋去换点饭吃。唠唠叨叨讲了一大堆这种事，所以他这份遗嘱当时被人看不起，说一个大英雄临死之前也不说点豪言壮语，也不说点励志的话鼓励一下后来人，“分香卖履，留恋妾妇”，成何体统？苏东坡先生给了八个字的评价，“平生奸伪，死见真性”，说这个家伙一辈子狡猾奸诈，临死之前露了马脚，原来是这么一个小人。其实这恰恰表现出曹操的大气。就不说豪言壮语，就不谈政治功劳，就不谈国家大事，就要谈这些小事，后人能怎样？又能咋地？曹操就是曹操，曹操才不在乎后人的评价呢，曹操就是这样的人。这叫“惟大英雄能本色，是真名士自风流”，曹操能够如此地本色，说明他是大英雄，不过这个英雄是很狡猾的，很奸诈的，因此是奸猾的英雄，简称奸雄。而这个奸雄呢，又是非常可爱的，所以对曹操的评价就是这五个字--可爱的奸雄。。。。
PS：以上文章不是我写的，但是如果您觉得这个文章写的不错请表吝啬给分，谢谢！
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初中一开始看三国演义, 立刻就很喜欢曹操了. 可是, 那时小小的心灵也很疑惑, 为什麼人人都恨曹操, 骂曹操, 唾曹操, 而我偏偏却崇拜他呢? 是不是我也有问题了? 是不是我天生就是奸诈小人啊?
后来, 慢慢的懂事了, 就想曹操也许很奸, 但在那个率土分崩、山河破碎、群雄割据、兵荒马乱、民不聊生的时代, 如果立志要匡正天下, 有谁可以做到悠然的稳坐草席, 谈书论经, 气定神闲, 不忍踏死一只蚂蚁, 而自称圣贀啊?
根据一些统计数据，东汉宣帝 156年时, 中国人口约5千零6万人, 可是经过东汉未年中央政权崩溃以及三国鼎立时代，到了西晋初年，人口只剩5百370万人而巳 (参考金观涛与刘青峰所著“兴盛与危机”)，因为战乱戕害与天灾饥荒，人口竟然萎缩至十之一二，真是惨不忍睹！
曹操的乐府作品“蒿里行”这麼写道：“……铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”，这是对当时局势的真实写照。因此，曹操以及他同时代的人，所面对的社会巨变和纷乱悲惨，是我们很难感同身受的，所以更不适合以太平盛世的道德价值观，去对当时的人格行为评头论足。
曹操以 “设使国家无有孤、不知当几人称帝、几人称王”的自信，为自己的事业宏图作了最直接的注脚，他的机变无方与略不世出，不但在史书里栩栩如生，也在他流传下来的格言和古直苍莽的诗歌文章里保存了下来。
罗贯中著的三国演义, 是他的原著三国志通俗演义的简写本, 书中30%是史实, 70%却是文学虚构, 而曹操被塑造成书中的大奸角, 挟天子以令诸侯, 与代表道统正义的刘备和雄据一方的孙权三分天下而有其二。尽管书中刻划了许多曹操的负面形象，如砍杀吕伯奢一家时的多疑性格、煮酒论英雄时的奸险权诈、处死杨雄时的狭隘善忌、横槊赋诗刺死刘馥的哀乐无常……，可是罗贯中同时也根据正史记载，很真实的反映出曹操的功业昭著，如统一河北后，实行屯田制度、修水利，迅速的恢复政治次序和经济生产；任人唯才，广纳建议；卓越的治军才华；以及他的文学风采和保护华夏文明的贡献。
这样一个强烈对比的性格，不管是源自於史书的真实记载、小说和杂记的文学加工、抑或他诗作里透露的抱负和胸襟，交织成了一个形象鲜明、努力奋斗、面对挑战、积极进取、不断创造的曹操，这正是我喜爱他的原因。
曹操是奸, 但绝不是锱铢必较的奸滑小人, 他是气吞宇宙, 叱吒风云的奸雄! 在陈寿编写的三国志里, 刘宋(魏晋南北朝时刘裕所建的宋朝) 斐松之有这样的一个注：“(曹操) 子治世之能臣, 乱世之奸雄” , 这句话很生动的概括了像曹操这样雄才大略的人物, 在乱世里克服各种艰难，坚强奋斗，也许成为奸雄，是最终会走上的道路。
讨论历史人物的忠奸黑白，除了编写中小学课本，似乎没有多大意义。 对我而言，读史的享受，在於穿越时空隔阂，去感受历史参与者纵横天下的气概，以及创造新局面的宏浩功业。
最喜欢曹操的地方，除了他的雄才大略之外，就是因他的雄才大略，而从内心自然萌发的自信沉稳。曹操的军事攻略，并不是一帆风顺，但他都能以屡败屡战的精神坚持下去，以败绩换取胜机，迅速恢复重返战场的力量，寻求最后的胜利。
194年 （兴平元年），吕布趁曹操引兵攻陶谦之际，突袭其根据地兖州，占据了濮阳城。曹操领兵反攻濮阳，两次几乎丧命陈宫之计，逐与吕布相持不下，只好退守鄄城。当时曹操面对无数割据势力，虽然根据地不稳，却仍然沉著应战，实行远交近攻，与袁绍、孙策、韩遂、马腾和张鲁修好，集中全力对付吕布、张绣和袁术等，终於在198年擒杀吕布，199年袁术吐血而死，张绣也在同年投降。
再者如200年的官渡之战，袁绍兵势强大，曹氏集团面临生死存亡的关键，虽然初期战事不利，兵短粮缺，曹操仍然以坚定的毅力死守官渡，等待时机变化。最终得到许攸献计，偷袭并焚毁袁绍的乌巢粮仓，令袁军大乱、溃不成阵，终至扭转了不利的战局，在往后数年内逐步统一中国北方。
再者如赤壁之战，曹操水陆两军大溃，引兵北还，但很迅速就能恢复元气，东边与孙权转战於合肥、西北击败马腾马超势力、西降汉中的张鲁，逐渐形成魏、吴、蜀三国鼎立的稳定局面。
曹操这种屡挫屡战的毅力，不但源自於主观意识的能动进取，同时也是清楚掌握客观情势，达到统筹全局，所形成的胸有成竹和高瞻远瞩，这包括对后方资源、政经大局、用人制度和军粮调度的妥善管理，以及对军情的充分了解和布局。
曹操四言诗“龟虽寿”： “神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”似乎意兴阑珊地感叹世上一切终归尘土，然而却忽转笔调，昂扬高吭“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不巳。”的豁达宏愿。虽然知天乐命，却没有因生命有限而万事皆休；尽管年事巳长，却仍旧志在千里，胸臆之中仍然振奋豪迈雄心，随时准备“驾六龙，乘风而行。行四海，路下之八邦。”(气出唱其一) 这便是曹操的积极进取， 将人生短促的感慨、太虚幻境的天马行空，转化为对现世功业的肯定，在有生之年为理想顺序渐进、永不放弃的奋斗，这也是我喜爱曹操的原因！
董卓擅权纵欲、暴虐不仁；袁绍外宽内忌、好谋无决；然而曹操却拥有开创新气象的器宇胸怀和雄才大略。 他3次下求才令，惊世骇俗的提出：“若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天无有被褐怀玉而钓於渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”指出“道德”与“才华”并没有必然的关系，用人只求才能，不问道德，主张唯才是举，公开挑战两汉以来僵固封闭的经学以及高唱道德操守的儒学，曹操因此而遭受许多后世史家的訾议。然而，在混浊离乱之世，曹操抛开虚伪造作的假面具，但求天下纵横之才，希冀迅速恢复政治次序，这正是他勇於承担、实事求是、宏博容大的一面。
曹操作为一代雄主而雅好诗章，成就了“外定武功，内兴文学”的气魄，带头革新文学风气，开创“志深而笔长、故梗概而多气”(文心雕龙‧时序)的建安风骨，以爽朗刚健风格和积极进取精神，追求文学创作的个人自主，打破两汉以来对文人学士的思想禁锢。
好多年前，看了中国拍的三国演义电视剧，由鲍国安饰演曹操，将曹操那种雄才大略，不局於约定成俗、知天乐命、积极达观，理性兼容感性、但又喜怒无常、妄顾世人眼光的奸狡权诈的性格，拍的非常传神生动，更令我对曹操倍加崇爱。
会喜欢曹操这样的人物，也许会令许多人疑惑不解，甚至会觉得我离经叛道，但就是喜爱那种 “胸怀大志，腹隐良谋，有包藏宇宙之机，吐冲天地之志”(三国演义) 的鸿蒙壮志，以及 “明明日月光，何处不光昭”(秋胡行其二) 的对前景充满期望，还有“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”(短歌行其一)的真切沉吟！
后来, 慢慢的懂事了, 就想曹操也许很奸, 但在那个率土分崩、山河破碎、群雄割据、兵荒马乱、民不聊生的时代, 如果立志要匡正天下, 有谁可以做到悠然的稳坐草席, 谈书论经, 气定神闲, 不忍踏死一只蚂蚁, 而自称圣贀啊?
根据一些统计数据，东汉宣帝 156年时, 中国人口约5千零6万人, 可是经过东汉未年中央政权崩溃以及三国鼎立时代，到了西晋初年，人口只剩5百370万人而巳 (参考金观涛与刘青峰所著“兴盛与危机”)，因为战乱戕害与天灾饥荒，人口竟然萎缩至十之一二，真是惨不忍睹！
曹操的乐府作品“蒿里行”这麼写道：“……铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”，这是对当时局势的真实写照。因此，曹操以及他同时代的人，所面对的社会巨变和纷乱悲惨，是我们很难感同身受的，所以更不适合以太平盛世的道德价值观，去对当时的人格行为评头论足。
曹操以 “设使国家无有孤、不知当几人称帝、几人称王”的自信，为自己的事业宏图作了最直接的注脚，他的机变无方与略不世出，不但在史书里栩栩如生，也在他流传下来的格言和古直苍莽的诗歌文章里保存了下来。
罗贯中著的三国演义, 是他的原著三国志通俗演义的简写本, 书中30%是史实, 70%却是文学虚构, 而曹操被塑造成书中的大奸角, 挟天子以令诸侯, 与代表道统正义的刘备和雄据一方的孙权三分天下而有其二。尽管书中刻划了许多曹操的负面形象，如砍杀吕伯奢一家时的多疑性格、煮酒论英雄时的奸险权诈、处死杨雄时的狭隘善忌、横槊赋诗刺死刘馥的哀乐无常……，可是罗贯中同时也根据正史记载，很真实的反映出曹操的功业昭著，如统一河北后，实行屯田制度、修水利，迅速的恢复政治次序和经济生产；任人唯才，广纳建议；卓越的治军才华；以及他的文学风采和保护华夏文明的贡献。
这样一个强烈对比的性格，不管是源自於史书的真实记载、小说和杂记的文学加工、抑或他诗作里透露的抱负和胸襟，交织成了一个形象鲜明、努力奋斗、面对挑战、积极进取、不断创造的曹操，这正是我喜爱他的原因。
曹操是奸, 但绝不是锱铢必较的奸滑小人, 他是气吞宇宙, 叱吒风云的奸雄! 在陈寿编写的三国志里, 刘宋(魏晋南北朝时刘裕所建的宋朝) 斐松之有这样的一个注：“(曹操) 子治世之能臣, 乱世之奸雄” , 这句话很生动的概括了像曹操这样雄才大略的人物, 在乱世里克服各种艰难，坚强奋斗，也许成为奸雄，是最终会走上的道路。
讨论历史人物的忠奸黑白，除了编写中小学课本，似乎没有多大意义。 对我而言，读史的享受，在於穿越时空隔阂，去感受历史参与者纵横天下的气概，以及创造新局面的宏浩功业。
最喜欢曹操的地方，除了他的雄才大略之外，就是因他的雄才大略，而从内心自然萌发的自信沉稳。曹操的军事攻略，并不是一帆风顺，但他都能以屡败屡战的精神坚持下去，以败绩换取胜机，迅速恢复重返战场的力量，寻求最后的胜利。
194年 （兴平元年），吕布趁曹操引兵攻陶谦之际，突袭其根据地兖州，占据了濮阳城。曹操领兵反攻濮阳，两次几乎丧命陈宫之计，逐与吕布相持不下，只好退守鄄城。当时曹操面对无数割据势力，虽然根据地不稳，却仍然沉著应战，实行远交近攻，与袁绍、孙策、韩遂、马腾和张鲁修好，集中全力对付吕布、张绣和袁术等，终於在198年擒杀吕布，199年袁术吐血而死，张绣也在同年投降。
再者如200年的官渡之战，袁绍兵势强大，曹氏集团面临生死存亡的关键，虽然初期战事不利，兵短粮缺，曹操仍然以坚定的毅力死守官渡，等待时机变化。最终得到许攸献计，偷袭并焚毁袁绍的乌巢粮仓，令袁军大乱、溃不成阵，终至扭转了不利的战局，在往后数年内逐步统一中国北方。
再者如赤壁之战，曹操水陆两军大溃，引兵北还，但很迅速就能恢复元气，东边与孙权转战於合肥、西北击败马腾马超势力、西降汉中的张鲁，逐渐形成魏、吴、蜀三国鼎立的稳定局面。
曹操这种屡挫屡战的毅力，不但源自於主观意识的能动进取，同时也是清楚掌握客观情势，达到统筹全局，所形成的胸有成竹和高瞻远瞩，这包括对后方资源、政经大局、用人制度和军粮调度的妥善管理，以及对军情的充分了解和布局。
曹操四言诗“龟虽寿”： “神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”似乎意兴阑珊地感叹世上一切终归尘土，然而却忽转笔调，昂扬高吭“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不巳。”的豁达宏愿。虽然知天乐命，却没有因生命有限而万事皆休；尽管年事巳长，却仍旧志在千里，胸臆之中仍然振奋豪迈雄心，随时准备“驾六龙，乘风而行。行四海，路下之八邦。”(气出唱其一) 这便是曹操的积极进取， 将人生短促的感慨、太虚幻境的天马行空，转化为对现世功业的肯定，在有生之年为理想顺序渐进、永不放弃的奋斗，这也是我喜爱曹操的原因！
董卓擅权纵欲、暴虐不仁；袁绍外宽内忌、好谋无决；然而曹操却拥有开创新气象的器宇胸怀和雄才大略。 他3次下求才令，惊世骇俗的提出：“若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天无有被褐怀玉而钓於渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”指出“道德”与“才华”并没有必然的关系，用人只求才能，不问道德，主张唯才是举，公开挑战两汉以来僵固封闭的经学以及高唱道德操守的儒学，曹操因此而遭受许多后世史家的訾议。然而，在混浊离乱之世，曹操抛开虚伪造作的假面具，但求天下纵横之才，希冀迅速恢复政治次序，这正是他勇於承担、实事求是、宏博容大的一面。
曹操作为一代雄主而雅好诗章，成就了“外定武功，内兴文学”的气魄，带头革新文学风气，开创“志深而笔长、故梗概而多气”(文心雕龙‧时序)的建安风骨，以爽朗刚健风格和积极进取精神，追求文学创作的个人自主，打破两汉以来对文人学士的思想禁锢。
好多年前，看了中国拍的三国演义电视剧，由鲍国安饰演曹操，将曹操那种雄才大略，不局於约定成俗、知天乐命、积极达观，理性兼容感性、但又喜怒无常、妄顾世人眼光的奸狡权诈的性格，拍的非常传神生动，更令我对曹操倍加崇爱。
会喜欢曹操这样的人物，也许会令许多人疑惑不解，甚至会觉得我离经叛道，但就是喜爱那种 “胸怀大志，腹隐良谋，有包藏宇宙之机，吐冲天地之志”(三国演义) 的鸿蒙壮志，以及 “明明日月光，何处不光昭”(秋胡行其二) 的对前景充满期望，还有“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”(短歌行其一)的真切沉吟！
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治世之能臣:破黄巾，灭袁绍，平袁术，诛吕布，败张鲁，收刘表。
乱世之奸雄:挟天子以令诸侯
乱世之奸雄:挟天子以令诸侯
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额/....不清楚哦
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