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想象力又与创造力紧紧联在一起的。创造力表现在学习中，就是能提出新见解的能力。为此，需要驰骋想像，独立思考。倘若在读书中只能亦步亦趋，按图索骥，不敢越雷池一步，那就很难有什么创造性。死读书读死书都是无用功！到死也只是“作附庸”。只有在所历读的书卷中得到真谛，获取营养，才会更上一层楼！！！
《论书》二十首：（马叙伦）
辗转求书怪尔曹，可曾知得作书劳。
好书臂指须齐运，不是偏将腕举高。
近代书人何子贞，每成一字汗盈盈。
须知控纵凭腰背，腕底千斤笔始精。
曾读闻山执笔歌，安吴南海方先河。
要须指转毫随转，正副齐铺始不颇。
仲虞余事论临池，翻绞双关不我欺。
亦绞亦翻离不得，郑文主峪尽吾师。
柳公笔谏语炎炎，笔正锋中理不兼。
但使万毫齐着力，偏前偏后总无嫌。
笔头开得三分二，此是相传一法门。
若使通开能使转，是生奇怪弄乾坤。
横平竖直是成规，叟斤斤论魏碑。
我谓周金与汉石，何曾平直不如斯。
偏计方圆是俗师，依人皮相最堪嗤。
金针度入真三昧，笔笔方圆信所之。
三字尤应三笔殊，须知莫类算盘珠。
纵教举世无人赏，付与名山亦自娱。
书法原从契法传，奏刀起落断还联。
断处还联联处断，莫轻小字便连绵。
为文结构谨篇章，写字何曾有异常。
布白分间同画理，最难安雅要参评。
意在笔先离纸寸，此须神受语难宣。
无缩不垂垂更缩，藏锋缓急且精研。
北碑南帖莫偏标，拙媚相生品自超。
一语尔曾须谨记，书如成俗虎成猫。
古人书法重临摹，得兔忘蹄是大儒。
赝鼎乱真徒费力，入而不出便为奴。
瘦硬通神是率更，莫轻罗绮褚公精。
承先启后龙藏寺，入手无差晓后生。
名迹而今易睹真，研求莫便自称臣。
避甜避俗须牢记，火候清时自有神。
漫从颜柳度金针，直搏扶摇向上寻。
试看流沙遗简在，真行汉晋妙从心。
六代遗笺今尚存，石工塑匠也知门。
唐朝院手源流远，可惜规规定一尊。
唐后何曾有好书，无章处处苦侵渔。
佳处欲追晋中令，弊端吾与比狂且。
抱残守缺自家封，至死无非作附庸。
家家取得精华后，直上蓬莱第一峰。
《论书》二十首：（马叙伦）
辗转求书怪尔曹，可曾知得作书劳。
好书臂指须齐运，不是偏将腕举高。
近代书人何子贞，每成一字汗盈盈。
须知控纵凭腰背，腕底千斤笔始精。
曾读闻山执笔歌，安吴南海方先河。
要须指转毫随转，正副齐铺始不颇。
仲虞余事论临池，翻绞双关不我欺。
亦绞亦翻离不得，郑文主峪尽吾师。
柳公笔谏语炎炎，笔正锋中理不兼。
但使万毫齐着力，偏前偏后总无嫌。
笔头开得三分二，此是相传一法门。
若使通开能使转，是生奇怪弄乾坤。
横平竖直是成规，叟斤斤论魏碑。
我谓周金与汉石，何曾平直不如斯。
偏计方圆是俗师，依人皮相最堪嗤。
金针度入真三昧，笔笔方圆信所之。
三字尤应三笔殊，须知莫类算盘珠。
纵教举世无人赏，付与名山亦自娱。
书法原从契法传，奏刀起落断还联。
断处还联联处断，莫轻小字便连绵。
为文结构谨篇章，写字何曾有异常。
布白分间同画理，最难安雅要参评。
意在笔先离纸寸，此须神受语难宣。
无缩不垂垂更缩，藏锋缓急且精研。
北碑南帖莫偏标，拙媚相生品自超。
一语尔曾须谨记，书如成俗虎成猫。
古人书法重临摹，得兔忘蹄是大儒。
赝鼎乱真徒费力，入而不出便为奴。
瘦硬通神是率更，莫轻罗绮褚公精。
承先启后龙藏寺，入手无差晓后生。
名迹而今易睹真，研求莫便自称臣。
避甜避俗须牢记，火候清时自有神。
漫从颜柳度金针，直搏扶摇向上寻。
试看流沙遗简在，真行汉晋妙从心。
六代遗笺今尚存，石工塑匠也知门。
唐朝院手源流远，可惜规规定一尊。
唐后何曾有好书，无章处处苦侵渔。
佳处欲追晋中令，弊端吾与比狂且。
抱残守缺自家封，至死无非作附庸。
家家取得精华后，直上蓬莱第一峰。
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作学问不能闭门造车，自以为是的结果最后只发现自己的研究成果别人早已发现
应当采取开放的态度，海纳百川，取其精华。
这样才能更上一层楼
大致就这意思
应当采取开放的态度，海纳百川，取其精华。
这样才能更上一层楼
大致就这意思
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马叙伦教授在《论书偶句》一书中说得
这就话的意思告诫学者，读书做学问不应该固步自封，独立思考必须建立在科学研究的基础上,不是固执地怀疑一切。应该采取百家的长处，才能有所成就。这也就是鲁迅说的：拿来主义“取其精华，弃其糟粕”
这就话的意思告诫学者，读书做学问不应该固步自封，独立思考必须建立在科学研究的基础上,不是固执地怀疑一切。应该采取百家的长处，才能有所成就。这也就是鲁迅说的：拿来主义“取其精华，弃其糟粕”
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咏蜜蜂吧?
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