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红尘释义:
1、“红尘”一词,指人间俗世之意。
古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中:“阗城溢郭,旁流百尘,红尘四合,烟云相连。”大意是说,“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘),从四方合拢,充满全城,尘土与烟云都连在一起。”
后来,“红尘”演变成了“繁闹尘市”,作“人世间”解释《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说:“原来是无才补天,幻形人世,被那茫茫大士渺渺真人携入红尘,引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写,正是来自道家的神话故事。
2、红尘指的就是这个世间,纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土,借喻名利之路。
3、闹市的飞尘,形容繁华,也指热闹的地方。
徐陵《洛阳道》:绿柳三春暗,红尘百戏多。
拓展资料:
红尘,常见名称,红尘在古代时的原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句。指的就是这个世间,纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土,借喻名利之路。
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推荐于2017-11-26
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红尘一说,听起来颇为寂寥,仿佛众生如微尘一般迅忽而渺茫,情爱嗔痴转瞬即逝,功名利禄浮云过眼,于是佛家云:放下执念,看破红尘。可否看破,如何看破,这破与不破之间,真有天地之别,而这红尘之外,又真的一如所说,云淡风轻吗?但凡历经大悲大喜风起云涌之人,不外有二:纵横四海,呼风唤雨,指点江山者,人中龙凤也;不问世事,渔樵耕牧,甚至青灯古佛者,看破红尘矣。前者有如秦皇汉祖,令天下英雄不可望其项背;后者有太白之酣,和靖之闲,顺治之痴,子推之烈,雪芹之苦。红尘殊途,终究是所谓恩怨休罢,心无牵挂,才无可恋,无可求,才身陷红尘之苦,却心游尘世之外。可是身心不符,得到的究竟是真正的平静,还是苍白的淡泊呢。中国四大名著中的《红楼梦》里,曹雪芹真对这个词进行了诠释。‘无才补天,幻形人世,被茫茫大士渺渺真人携来一块登临彼岸的顽石。’若是再往更远古的文献中去追溯,恐怕就要追溯到东汉时期了。东汉文学家、史学家班固在《西都赋》的诗句中:“阗城溢郭,旁流百尘,红尘四合,烟云相连。”按照字面上的解释,红尘就是指红色的尘土。在这里‘红’不单一的是指颜色,红是喜庆,还影射追求的欲望和诱惑。尘是纷乱和熙攘。若是没有,纷乱和熙熙攘攘就不会有‘尘土’。这么连着解释红尘的含义就是:纷乱,拥挤的追求和诱惑。纷乱的追求和诱惑,更可以简单的说成是俗世。因为只有在这俗世之中,才有纷纷扰扰的追求,才有那么多美丽而又危险的诱惑。在这当中,更多的是我们根本就不懂得如何去拒绝。人是感性和理性并存的动物。无论是在生理上还是在心理上,都是处在矛盾的顶端。就因为这样,人类才不懂得拒绝和防备。这么说似乎把红尘谋略化了,其实红尘本身是没有谋略的。是因为人们纷乱的追求和盲目的幻想,在不知不觉中陷入红尘中。而人的感性和理性本身的矛盾,就是个浑然天成的局,所以人类才会陷入局中。而这个局的形成和红尘,可是一点关系都没有。只不过是身陷局中的我们,根本看不见着个局。在这个看不见的局里面,我们都扮演着不同的角色。我们不单是被诱惑者,同时还是诱惑者。在这种双重身份的穿插表演中,演变成红尘的一角。也许生活中的红尘,没有我说的这么复杂。不过,也绝对没有我说的这么简单。因为人类存在的本身意义,就是代表着不简单。人类对于声色和欲望的追逐,始终没有停顿过。这也是红尘最吸引人的地方。红尘是声色,红尘是欲望,红尘是追逐。总的说起来就是贪婪,其实这也并不怪人。因为,贪婪就是人性的有机结合体。对于那些看破红尘的出家人来说,红尘似乎太渺小了。他们所谓的大就是:在晨钟暮鼓和经声佛号中,探询心灵的寄托。这种寄托是用实际中的清苦,来奠定心灵中的升华。在一个真正的出家人眼里,身体只是个臭皮囊。只有心灵才是,实质的东西存在。至于红尘到底能不能看破,或许也只有出家人才能知道。其实我们这些红尘俗世中的人,也始终在试图摆脱红尘的束缚。因为在更多的时候,我们在想得到或者是追逐着什么时,都会找个灵魂的借口。来安慰自己,经不起诱惑的本性。红尘俗世中的你我,在不经意中相互吸引着,诱惑着。也许这种吸引和诱惑,让我们等待了千年。不过,这也是一种借口。因为在千年之前和千年之后,就算没有我们,这种诱惑仍然还是存在着。说白了,什么是红尘?红尘是无止境的追逐和诱惑。什么是红尘?红尘就是俗世中的男男女女。红尘也是纠葛。红尘更是一个人类的借口。 来自www.fundfund.cn 详文参考: http://www.fundfund.cn/news_2008316_27485.htm
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