古代为什么秋后问斩?

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希识而2133
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2018-11-15 · 关注我不会让你失望
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古人有严重的封建迷信思想,执行死刑是在秋冬季节,与古人信奉的自然神权观念有关,即顺应天意。人的行为包括政治活动时时都要顺应天时,否则要受到天神的惩罚。古人认为皇帝是天的儿子,就要遵从更要遵守,按照天时行事,处决犯人也是一样。

古代选择在秋分以后、立春以前处决死囚,即“秋后问斩”。这是为了顺应天时,合秋冬肃杀之气。“问”的本义就是审讯,后来才衍生出了“判处”的意思,而“问斩”就是指判处死刑。

古代死刑犯被判死刑之后通常都会集中处死。选择秋冬二季实行的原因,农民在秋冬二季较为空闲,不用种粮食,强迫民众观看,有考虑示警的作用,当然这也与古人“不误农时”的考虑有关。

扩展资料:

说到“秋后问斩”一词,最早出自《左传・襄公二十六年》。这与当初我们所崇尚的自然哲学有关,当然这里说的自然哲学类似于我们所说的天人合一的观念。

有大量证据表明,汉朝时期,死刑的执行限制在秋季和冬季举行,已经不仅是一种观念,而且是深入人们心中的事实。

当然,秋冬行刑并没有非常严格的制度化,一直到明清两代才基本固定下来。但对于那种谋反、谋大逆等罪行并不适用,往往是直接处死。

参考资料:百度百科-秋后问斩

爱历史的追梦人
2020-09-18 · 知道合伙人历史行家
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我们经常看影视剧会发现一个特例,只要一有犯人需要被问斩,经常就会听到秋后问斩,那么秋后只是一个名词还是一个具体的时间,它到底代表了什么?

我们中国古代是一个注重农业的大国,尤其早期的时候基本上北方是整个国家的政治中心和经济中心,那就意味着农作物只有一年一熟,所以等到秋天以后才能做很多事,比如我们经常听到秋后算账之类的词,所以我们说到的问斩时间也是根据农民的农耕作息来看的,古代的死刑多数都是集中处理,选在秋天一来是因为这个时间人们都空闲了,有闲的时间去观看了,二来也可以给人们起到一个警示的作用,让人们以儆效尤。

另一种说法就是因为古代科技不发达,很多自然现象人类没有办法解释,所以人们就会寄希望于天地,比较看重天意,认为一切所作所为都不可违背天,包括刑法。春天是万物复苏的季节,古人讲究天人合一,所以这样的时间去动杀戮,明显是对自然的违背,而秋天正好是草枯落叶的季节,这个时间处置罪犯符合自然规律,后期我们也能看到有的文献记载:“春夏当行赏,秋冬当行刑”这可能就是秋后问斩的一个主要依据吧!

总的来看不管是什么样的理由,其实都能看出古人的智慧,那个时候已经懂得将人类和自然界联系在一起,更能看出古人律法的完善,从秋后问斩就能看出来在法律中的“秋决”制度逐渐成为传统,也形成古代一直流传的明确条文。

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青桔物语
2020-09-20 · TA获得超过6216个赞
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古代之所以都选择在秋后问斩,是因为可以让犯人们发挥他们的最大价值,帮了家人也有利于国家。

秋后问斩就是执行死刑的一种方式,它最早出现在礼记中。《礼记》中记载:“凉风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭鸟,用始行戮”。意思就是:这个月已经入秋了,外面吹的风有点凉,清晨已经开始有白露,寒蝉也叫了起来,猎鹰已经把捕杀的鸟四面铺开,像摆放祭祀品一样。这个月判死刑的也该开始执行了。

在古代,国家四季做什么事情都有明确的要求。春天是庆祝的季节,夏天是封赏的季节,秋天是处罚人的季节。这是因为统治者认为自己是上天之子,做任何事情都应该顺应上天的节奏。

在古代被判死刑的大部分都是男人,很少有女的死刑犯。因为死刑犯大部分都是男人。而男人又是主要劳动力。古代的时候主要以农耕生活为主,一年中春夏秋三季都比较忙,要播种收获,如果这个时候砍头,对国家来说是一种损失。所以为了物尽其用,就等到秋收之后再处以死刑。

一般等一年的粮食都收完之后,死刑犯都会去到京城行刑。不过只有少数朝代的犯人才有这样的机会。唐太宗时期的犯人就有过这样的待遇。太宗时期,有一年宣判了一百零六个死刑犯都让他们先回去种地,秋后再来受刑。秋收之后,所有犯人都自己走到了长安接受死刑,唐太宗也因这次龙颜大悦,大赦天下,免去了这一百零六个犯人的死刑。

虽然死刑是残酷的,但是古代对待死刑犯也在尽量做到人文关怀。

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岁月不寒
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2011-05-15 · 每个回答都超有意思的
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为什么是“秋后问斩”

《魏其武安侯列传》是司马迁《史记》中的名篇。作品叙述了魏其侯窦婴和武安侯田蚡之间的矛盾斗争,既曲折地反映了汉武帝(前140~前86)与其祖母窦太后、其母王太后之间的斗争,也深刻地反映了重黄老刑名的西汉初期,向罢黜百家、独尊儒术的西汉中期过渡的复杂激烈的斗争。虽然同是外戚贵族,但是窦婴凭借赫赫战功获得了爵位,田蚡以裙带关系平步青云。窦婴为人正直、忠于汉室、不贪钱财;田蚡则善于仅术、专横跋扈、贪婪骄奢。结果因汉武帝依违其间,不主公道,窦婴遭田蚡陷害,终于在元光五年(前132)十二月(农历)的最后一天被田蚡杀头示众干渭城。田蚡之所以急杀窦婴,是因为按当时制度,春季不宜用刑,甚至可能遇赦。这就是古代的“秋冬行刑”的制度。

我国历史上,有关“秋冬行刑”的记载,最早见于《左传·襄公二十六年》。而关于刑杀与时令的论述最早见于《礼记·月令》“仲春之月……毋肆掠,止狱讼”。

古时候,由于科学文化的落后,人们不能正确解释自然界和人类社会的某些现象,认为在人类和自然界万事万物之外存在着一个能支配万物的造世主。灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是上天赐予的,因而人们的一切行为都必须符合天意。设官、立制不仅要与天意相和谐,刑杀、赦免也不能与天意相违背。春夏是万物滋育生长的季节,秋冬是肃杀蛰藏的季节,古人认为,这是宇宙的秩序和法则,人间的司法也应当适应天意,顺乎四时。

西汉中期儒学春秋公羊派大师董仲舒(前179~104)继承儒家“天人合一”的思想,创造出一套“天人感应”的迷信学说。他认为,“天有四时,王有四政,庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应”。天意是“任德不任刑”,“先德而后刑”的,所以应当春夏行赏,秋冬行刑。如果违背天意,就会招致灾异,受到上天的惩罚。从此,“秋冬行刑”遂被载入律令而制度化。

汉代法津规定,刑杀只能在秋冬进行,立春之后不得刑杀。唐、宋律规定:从立春到秋分,除犯恶逆以上及部曲、奴婢杀主之外,其他罪均不得春决死刑。清代规定,经朝审应处决的犯人,也需在秋季处决。

西汉时期行刑的时间在农历九、十、十一、十二月,到了唐代,死刑执行的时间定在十、十一和十二月。唐代这一规定一直为后世采用,直到清末。

“刑以秋冬”的制度虽然不致耽误农业生产(秋冬一般为农闲之日),对统治者恣意妄杀起某种缓冲作用,但其政治实质则主要是封建统治者借天意之名,行杀罚之实,表示用刑是天命所定,不得违抗,让老百姓俯首贴耳地任其宰割,使其统治得以巩固。正因如此,一旦形势处于紧急状态或危及其根本利益的重大案件,统治阶级就不顾一切,而以“斩立决”“决不待时”加以处决。例如,清末,戊戌变法失败,1898年9月2日,谭嗣同等6名变法维新派人士被捕。凶残的慈禧太后,竟未经提审,就将这6位变法志士于9月28日在北京菜市口刑场处以极刑。
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匿名用户
2014-01-07
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方的农作物每年只耕作一次,所以秋后农作物收割后就有了经济收入。而在这一年中欠下的费用就可以在秋后算清了。现在北方的一些农村,农民常在一些小的经销店购买生活用品而时经常到秋收后一起结算这就称为秋后算帐。
秋后问斩一词应该始于唐朝..水浒英雄传有提及秋后问斩一词.应该是最早出现秋后问斩一词.但是历代问斩的时间并不一定在秋后.至明清才固定于秋后..嘉庆之后又改于随判随斩.此由来依据农民作息相关.春耕.夏耘.秋收.冬藏.四季来做区分.古代死刑犯被判死刑之后通常都会要求集中处死.亦会事先公告.为何选择秋冬二季实行.主要是考虑示警的作用.农民在秋冬二季较为空闲.也方便地方官动员民众观看.当时有强迫民众观看.一般行刑的时间大约集中在9-10月之间.所以会有秋后问斩一词.秋季带有肃杀之气,因此死刑多于秋季执行。再则大概是因冬天百物萧条,亦是进入一年的尾声,亦适合执刑,春天象征新生,夏季万物正蓬勃生长,因此较不适宜取人性命吧。
古人认为,夏春两季万木葱茏,正是植物和动物生长的季节,在这个季节里,除非特殊情况,不便对判死刑的人犯行刑,因此创造了"秋冬行刑"制度,也就是把判死刑的人留到立秋以后冬至之前一起执行
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