Question

佛教经典怎样解释“非我"

Answer 1

经典当中经常出现，非我、非我所、不相在。 非我就是不是我，非我所就是不是我所拥有的，不相在就是指不是互相存在。 一般这个定型句是用在五蕴上的。比如色非我，非所我，不相在。翻译过来就是，色不是我，色也不是我所拥有的，色不在我中，我不在色中。 这里我是指“主宰”，意思是可掌控，经典当中佛陀说，如果色是我所有，那么我让身体不要衰老不要生病，色能够被主宰控制，应该是可行的，但人必然的会有生老病死，可见色非我所拥有。 有时候这个我还被解释成灵魂，不过一般不常用，而是说成我之真我。 四大非我，四大在佛教当中解释为地、水、火、风，因为在修习四种遍禅的时候会出现一个现象，就是感觉自己完全的融入到四大当中，不分彼此，地就是我，我就是地，有这种感觉，所以经典也提到了这个问题，说愚痴凡夫，会认为地是我，我是地，不能分辨色法，所以不能解脱。 而其实这只是一种修习禅定所产生的错觉，修习其他的禅那的话，也是会出现这种感觉的，感觉所缘变成了自己，或者自己变成了所缘。

Answer 2

　　非我：在古印度奥义书传统中，提出我（ātman）的概念，佛教则持非我或无我的立场。非我与无我，皆是反对我，其意义相近，但是有细微的不同：非我是消极的否定某个特定对象是我，如五蕴非我，但是非我并不积极反对可能有我；而无我，是我的反义词，代表我（ātman）不存在，是对于我（ātman）这个概念的完全反对。
　　释迦牟尼教导弟子，观察五蕴的无常、苦，以了解五蕴非我、非我所；观察十二处非我、非我所；观察十八界非我、非我所。

Answer 3

之前我写的一篇文章希望对您有帮助 略谈“无我” 佛法的“无我观”是区别与其他宗教及哲学的。而其他宗教或者哲学基本上没有敢于承认无我观的。三藏教中修别相念主要是讲苦、空、无常、无我。别相念者即一观身不净。二观受是苦。三观心无常。四观法无我。对治依于五蕴所起四倒。 分析我是从五蕴来入手的，五蕴即色、受、想、行、识。 第一是从色蕴上分析，我们的身体是不是我那？当一条毒蛇咬了我们的脚，医生说要截肢，为了保命我们不会在乎脚。然而别人踩了我们的脚，我们可能会很在乎这是我的脚。到底这只脚是不是我？为什么在不同时候有不同的认识。现代的医学发达到可以换脏器肢体，到底那个被换去的是我还是换来的是我？在色法上分析四大（地水火风）假合的我无自性，是因缘和合的我，这个我是因缘和合的一个假名而已。 第二是从受、想、行、识上分析，这四蕴属于心所法。那么我们只分析识蕴做一个代表。我们的前一念和后一念到底哪个是我？如果后一念是我，那么前一念所做的因，为什么要后一念受果。到底哪一个念是我？是去年的念是我，还是今年的念是我? 分析后我们看佛法中的无我观是非常科学的，而这个分析的方法在佛法中被称为析空观。这个分析不论是凡夫还是圣人都适用。在圣不增，在凡不减。 当佛陀无我观提出后，很多人非常害怕。想既然都无我了，谁修谁证、谁在轮回、谁在念佛。正是因为无我所以才会有轮回，正是因为树立无我观才种修行的因念佛的因。如果真有一个不变的我，那么我们会自己作主，不去轮回、不去生病衰老、不去死亡。因为无我，才对于生老病死的无常是无奈的。 那么这个无我观有人会误解为断见。认为既然无我了就及时行乐，也不受因果了，而佛法中的无我观不是唯物主义所说的断见。正因为无我（这个我无自性）才不能自主才有因果的相续。无我观也不同于唯心主义的常见。佛法中轮回的主体是什么？如果有一个不灭的灵魂在就落入常见，这种常见的人会认为人死了二十年后又是一条好汉。就如某些宗教认为精神不灭论。 对于这个问题没有深入悟入佛法的人很难理解，所以对于外道有十四难句佛陀不回答。佛陀为什么不回答那，譬喻佛陀是一个大学教授，一个小学生提问大学的问题，佛陀给他讲了他也不会明白反而会更糊涂。当这个小学生读到中学读到大学的时候佛陀在讲他就会明白了。《大智度论》云：“问曰：若佛为一切智人何不答此十四难？答曰：无此事实，故不答。诸法有常无此理，诸法断亦无此理，以是故佛不答。譬如人问构牛角得几汁之乳？是为非问。不可答也。” 小乘经的三法印（印证小乘经典）即一、诸行无常印。二、诸法无我印三、涅槃寂静印。大乘经，但有一法印，谓诸法实相。大乘经典中经常说到“如来藏”、妙明真心、常驻真心”这些名相是不是有我那？常常提到去伪存真，这个去掉的假我真是不是真我？如果有真我那么这个真我是不是和无我矛盾？这个矛盾是不是大乘和小乘见地上的矛盾呢？ 其实这个本身并不矛盾。因为大乘和小乘的区别是发心，而菩萨正是因为建立了无我观行菩萨道的。正如《金刚经》云：“若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨” 上面谈到“如来藏、妙明真心、常驻真心”这些名相是佛陀方便众生说。《百法明门论》里面讲到如来藏等属于无为法中的真如无为。（无为法即离因缘造作之法）所以不能把这些名相理解为有我。 讲了这么多，不知道我说的是不是说明白了，也许我的悟入还没入佛智。但还是写了出来。敬请各位指正。详细内容建议研修《俱舍论.破我品》