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陆心源《李广论》
古之所谓名将者，必其仁足以抚众，智足以料敌，勇足以御侮，义足以著节，而後可以成非常之功，垂无穷之名，非苟焉徼幸以成功者也。史记之为李广立传也，著其为名将，而惜其数奇，後人亦多从而和之。以愚观之，广盖不仁不义无智无勇之人，安得为名将乎哉！何则？广以衞尉为将军，为单于所生得，则无勇。霸陵尉以怨而被诛，陇西羌旣降而诈杀，则不仁。为汉骁骑都尉，而私受梁王印，则不义。身为大将，昧於舆地，至迷失道，则不智。不仁不义无智无勇，而可谓之名将乎哉？且夫广之受任不为不重矣，七为太守，四为将军。其为太守也，上郡则得之中贵人之口而已，北平则徒有飞将军之号而已，上谷云中陇西北地碌碌无足道。其为将军也，伏马邑而无功，岀定襄而独无功，岀雁门而大败，岀东道而又几於败。为将若此，可谓无复人心者。以司马穰苴之法论之，擅斩固诛，失律亦诛；杀降固诛，怀贰亦诛；慢令固诛，负恩亦诛。广之所谓名将者，果安在也？史公欲为之辞而不可得，於是创为数奇之说以眩人。果尔数不奇，则虽白面书生，纨絝子弟，寄专阃而可以成功；数奇则虽节制如桓文，仁义如汤武，亦不能取胜，岂其然乎？岂其然乎？且史以广行无部曲行，陈未尝遇害为称，则尤谬甚。易曰：师岀以律。荀子曰：秦之锐卒不可当桓文之节制。节制不明而可以取胜者，未之有也。广之无功亦正坐此。史公反以为美谈，何其谬邪？且为将无赫赫之功，仅曰未尝遇害而已，则世之巧於避敌者，皆得为名将矣！乌乎可！虽然史称广得赏赐辄分，戏下饮食与士卒共之，固非悭於财者，後之为将者，不恤士卒之苦，又从而侵克之迨乎！所向无功，亦藉口於数奇之说，此又广之罪人也夫？

Answer 1

古代所说的名将，一定是他的仁慈足以安抚众人，智慧足以料敌，勇敢足以抵御外侮，忠义足以闻名，然后可以做出不同寻常的功绩，名垂后世而不穷尽，而不是侥幸取得成功的人。史书记为李广立传，说他是名将，并可惜他的奇才事迹，后来人们也多附和。在我看来，李广是不仁不义没有智慧没有勇气的人，怎么能为名将呢！那是为什么？李广以卫尉为将军，被匈奴单于生擒，说明其不够勇武。霸陵尉因为旧怨而被杀，陇西羌人投降后却被用欺诈手段杀死，则是其不仁义。为选骁骑都尉，而私下接受梁王印，就是不忠义。身为大将，不清楚地理位置，甚至迷路，就不明智。不仁不义没有智慧没有勇武，可称为名将吗？
况且对李广的任命并不是不重要，七次太守，四次将军。他为太守时，调到上郡只不过是得到了朝中贵人（公孙昆邪）的美言而已，调到北平则徒有飞将军的虚名而已（没有打仗），到了上谷云中陇西北部则碌碌无为不足为道。他做将军时，率军埋伏在马邑城却不成功，岀定襄却唯独他没有战功，岀雁门，大败，岀东道却又几乎等于失败。像这样当将军的，可以说完全辜负了对他的期望。用军事家司马田穰苴的兵法理论来论述李广，擅自杀人应处死他，违反律法更应处死；杀害投降的人应当处死，怀有二心也应当被处死；轻慢军令应当处死，辜负皇恩更该被处死。李广这样所谓的名将，真的应该存在吗？史公想为他说话却没有办法，于是就杜撰了很多他的奇才事迹来迷惑他人。如果没有这些事迹，即使是白面的书生，絝纨子弟，看门的走卒门都能够成就他那样的功绩；有了这些事迹，即使节身自制如齐桓公、晋文公，贤德仁义如汤、武，也不能战胜他，难道他是这样吗？难道他是这样吗？而且史记以李广行军没有严密的编组和队列阵势，部队却从未遇到危险这件事来称道他，尤其错误。易经上说：军队出征必须有严格的纪律。荀子说：秦国的精锐军队无法抵挡齐桓公、晋文公纪律严明的部队。纪律不严明而可以取胜的人，不曾有过。李广没有显赫军功也正好证明了这点。史公反以此作为美谈，这是多么荒谬的事啊？况且为将没有显赫的功勋，只说从未遇到危险而已，那么这世上善于躲避敌人的，那就都成为名将了！那怎么可以！虽然史记上说李广得赏赐就分发下去，游戏饮食与士兵一起，那么，不吝啬财物的人，后来当了将军，就会不体恤士卒疾苦，并以克扣士兵为乐吗！始终毫无功勋，却以奇才事迹作为噱头，这岂不是又如李广一样的罪人吗。

Answer 2

古代所说的名称将是，一定是他的仁慈足以安抚众人，智慧足以料敌，勇敢足以抵御外侮，义足以著节，然后可以做出不同寻常的功，将无穷的名字，如果这不是侥幸取得成功的原因。史书记载的为李广立传的，在他为名将，但可惜他数奇，后来人们也多去和他。在我看来，广是不仁不义没有智慧没有勇气的人，怎么能为名将吗！那是为什么？广泛用衞尉为将军，为单于所生得，就没有勇气。霸陵尉因为怨恨而被杀，陇西羌旣投降而假装杀死，那么麻木不仁。为选骁骑都尉，而私下接受梁王印，就不正义。身为大将，昧於地理位置，到迷路，就不明智。不仁不义没有智慧没有勇气，而可称为名将吗？况且广泛的接受责任不做不重要了，七是太守，四是将军。他为太守啊，上郡就得到的宦官的嘴而已，北平就只是有飞将军的名号而已，上谷云生陇西北部碌碌无足道。他是将军啊，埋伏在马邑城就不会成功，岀定襄却无功，岀雁门，大败，岀东道却又几乎在失败。为将如此，可以说没有任何人的心。任命司马田穰苴的方法论的，擅自将坚决处罚，失律也被；降固杀杀，怀二心也被；慢让本来被杀，对不起恩也被。广泛的所谓名将的，究竟在哪里呢？史公想做的话就不可能，于是创立数奇的说法来迷惑人。果你，数不多，即使白面书生，絝纨子弟，在专门门槛就能够成功；数奇，即使节制像齐桓公、晋文公，仁义如汤、武，也不能取胜，难道他是这样吗？难道他是这样吗？而且史以广行没有队伍行列，不曾被杀害被称，就特别谬误很。易说：老师岀以律。荀子说：秦国的锐卒不能抵挡齐桓公、晋文公的节制。节制不明确而可以取胜的人，不曾有过（这种仪器）。广泛的无功也正因这。史公反以为美谈，多么荒谬？并且为将没有显赫的功勋，只说不曾遇到伤害而已，那么世界的技巧在躲避敌人的，都成为名将了！那怎么可以！但是史称广得赏赐就分，游戏下饮食和士兵一起的，当然不是在财产的艰难，后来他为将者，不体恤士兵的痛苦，随后入侵成功的，到了所到之处无功，也借口在数奇的说法，这又广的罪人啊？

Answer 3

楼上翻译基本正确，可以采纳