Question

《庄子·大宗师》中“不然.以圣人之道,告圣人之才,亦易矣”的意思

出自庄子·大宗师的第四目。
我不明白的是，“不然”二字否定了“吾欲以教之，庶几其果为圣人乎”，为什么又会有“以圣人之道,告圣人之才,亦易矣”及后面卜梁倚学习成为圣人的过程呢？前后似乎矛盾。

Answer 1

题主读书不细啊。

前面说的是吾欲以“教”之，后面说的是“告”圣人之才。
告只是说给你听，不管你理解多少。教，不仅要告，而且要争取教会，是冲着成功去的。

以我圣人之道的水平，去教有圣人之才的卜梁倚，尚且只能“庶几”——有可能不成功呐。名师教高徒，尚且不能保证教学成果，这句是为了向提问的南伯子葵说明学道之难。

然后说了，如果要求不这么高的话（不需要教会），只是要我给卜梁倚说道说道，那是很容易的。毕竟我水平高——有圣人之道，他资质也很好——有圣人之才，这种浅尝辄止的交流很容易完成。

后面又说“吾犹守而告之”：虽然传道学道很难，但我仍然好好地努力，把我对道的理解啊、经验啊这些告诉、传达给他。这里的告和前面的告层次不同啦，这次的告是教的步骤之一，以传道为目的，不可以“可传而不可受”。然后卜梁倚不负期望得道了。要不怎么说老师都希望“得天下英才而育之”。

你看，这里女仙人对卜梁倚就是“教”，三日、七日、又九日地；对南伯子葵就只是“告”，几句话说完了，不亦易乎？

追问

我昨天也网上查过，看过之后也觉得“以圣人之道,告圣人之才,亦易矣”前后大概就是说，我告诉你有圣人之道这回事，理解这个这是容易的，但是要深入理解，掌握圣人之道，是不易的。
我纠结的是“吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？不然，……”这一句，不然似乎否定了“吾欲以教之，庶几其果为圣人乎”，言下之意圣人之道是很难被领悟的。
莫非“不然”可以理解为“没有那么简单”？