Question

“君子”的含义是什么？

Answer 1

"君子"观念在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。

虽然，在人格塑造的理想中，

儒家有圣人、贤人;

道家有真人、至人、神人

说文解字：何为君子？

究其境界均似高于君子，然而圣贤究竟不世出，真人、至人、神人尤其高远而不易攀及，世间完人总是不多，因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型---君子，也就特别值得注意与追求。

说文解字：何为君子？

"君子"一语，广见于先秦典籍，多指"君王之子"，着重强调政治地位的崇高。

而后孔子为"君子"一词赋予了道德的含义，自此，"君子"一词有了德性。

说文解字：何为君子？

《周易·乾》:"九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。"

《诗经·周南·关雎》:"窈窕淑女，君子好逑。"

《尚书·虞书·大禹谟》:"君子在野，小人在位。"

说文解字：何为君子？

孔子曰：君子之道者三，我无能焉：

仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。

Answer 2

“君子”一语，广见于先秦典籍。《易经》《诗经》《尚书》广泛使用“君子”一词。《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位”。

先秦早期君子一语主要是从政治角度立论的，君子的主要意思是“君”。 “君”，从尹，从口。“尹”，表示治事；“口”，表示发布命令。合起来的意思是：发号施令，治理国家。《诗经·谷风之什·大东》：“君子所履，小人所视。”孔颖达《诗经正义》曰：“此言君子、小人，在位与民庶相对。君子则引其道，小人则供其役。”《春秋左传·襄公九年》：“君子劳心，小人劳力，先王之制也”此处君子、小人，仍着眼于地位而非道德品质。其后君子一词开始具有道德品质的属性，君子一词具有德性上的意义。“君子之道者三，我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。”（《论语·宪问》）此似为君子一词在德性上最具体的意义。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”当然，仁祇是君子之所以为君子所宜具有其德性之总纲，在其他方面，仍非无所述说。“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”（《论语·颜渊》）“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）

Answer 3

　　
　　君子是我们中国人评价一个人道德水平的最高标准。究竟什么样的人才称的上是君子呢？孔子说：君子不忧不惧。君子首先应该是一个负责任的人。无论面临什么样的困难，都不忘自己肩负的责任，不逃避不推卸。君子一定不会做违背道德良知的事。所谓君子爱财，取之有道。
　　君子还是一个有爱心的人，爱自己、爱家庭、爱朋友、爱陌生人......尽自己的能力帮助别人。君子胸怀坦荡，有所为有所不为。做了应当做的，就不必担心结果，所以不忧。不做违背法律和道德的事情，不必担心受到惩处，所以不惧。
　　“君子”一词最开始见于先秦典籍，指的是君王之子，着重强调政治崇高的地位。但是这肯定不是我们今天要说的君子，君子真正被赋予道德标准还是孔夫子指出的，儒家有圣人、贤人;道家有真人、至人、神人，究其境界都要高于君子，但是圣贤究竟不出世，真人、至人、神人同样高远而不易攀及，世间完人总是不多，因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型---君子，也就特别值得注意与追求。
　　君子的具体含义是什么怎么样的人才算是真正的君子
　　孔子曾言：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”，君子有四不：
　　第一，君子不妄动，动必有道（君子说话必定有其道理，他们会要求自己谨言慎行，凡事讲求合乎礼仪，不随便，每当有所行动，必定有其用意）。
　　第二，君子不徒语，语必有理（君子常是非礼勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话.但在该说的时候也必定会说，因为应说而不说，有失于人；不应说而说，则是失言）。
　　第三，君子不苟求，求必有义（君子爱惜自己的名誉，对于欲望有所节制，不会贪取妄求不属于自己的东西。君子有所求，一定是为了国家，为了社会，为了正义，必定是为民求利，代众生而求）。
　　第四，君子不虚行，行必有正（君子，他的一言一行，都不会随便。一言一行只要做了就一定是正确的）。