康德的道义论~
文/Dailei
哲学有种朦胧的美，真得很美！
康德说：有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是 头顶的星空 和 心中的道德律 。
康德怀着心中的道德律，自成一派。他的三大批判，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》，系统地分别阐述他的知识学、伦理学和美学思想。
《纯粹理性批判》 尤其得到学术界重视，标志着哲学研究的主要方向由本体论转向认识论，是西方哲学史上划时代的巨著，被视为 近代哲学的开端。
自由至上主义的核心主张： 我们每个人都具有自我所有权，我的生命、劳动力、人格只属于我，不是社会整体随意处置的东西。因而，每个人拥有根本的自由权—用自己拥有的东西去做任何事情的权利，只要不妨碍他人。
康德的批判：
我们是 理性的存在 ，能够进行推理、反思；同时也是 意志自由 的存在，能够进行自由行动和选择；正是由于 理性能力和自由能力 使我们变得独特，使我们不仅仅是欲望的存在，将我们与动物性区分开来。
只要我们的行为被生物性、社会性所决定，就不是真正的自由。 他律 ，即根据外在于我而给定的规定性而行动。自由的行动就是 自律的行动 ，即根据我自己所立的法则行动，而非听从本性或社会传统的指令。
一个行为的道德价值不在于所带来的后果，而在于 动机 ，即因为该行为本身是正当的而有义务去做，不是因为它是有用的或者能带来便利。
在实际生活中， 义务和倾向 经常同时存在。我们很难弄明白自己的动机，更勿论别人的动机，康德也深知这一点。
但他强调的是将义务的动机剥离开---确保它不被怜悯和同情遮蔽。一旦我们看到义务的动机，就能甄别良善行为的特征，这些特征赋予行为道德价值---即它们的原则，而非结果。
最高的道德原则究竟是什么？按照康德的观点，道德是出于义务而行动，那么义务由何构成？ 道德—自由—理性
（道德）： 义务 vs. 倾向
（自由）： 自律 vs. 他律
（理性）： 绝对命令 vs. 假言命令
理性命令意志的两种方式，两种命令。
“只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则行动。”这种普遍化的道德法则表明了一种强有力的主张：我即将作出的行为是否将我个人的利益和特殊情况置于他人之上。
“你的行动，应把人性，无论你自身中的人性还是其他人的人性，始终当作目的而从不当作手段来对待。”
对康德的疑问
康德采用了“很鸡贼”的方法： 误导性真话 。谎言出于保护自己的朋友，误导性真话则是在保护朋友的同时维护说实话的义务，对说实话这一义务心存敬意。
一位5岁女孩患肾炎继发肾功能衰竭住院三年，一直做肾透析，等候肾移植。经父母商讨，同意家人进行活体移植。经检查：其母因组织类型不符被排除，其弟年纪小也不适宜，其父中年、组织类型符合。
医生与其父商量用为供者，但其父经一番思考决定不做供者，并恳请医生告诉他的家人他不适合作供者，因他怕家人指责他对子女没有感情，医生虽不大满意还是按照他的意图做了。
讨论：医生“说谎”道德吗？其父的做法对吗？从伦理角度进行分析，并说明理由。
