心情烦躁不安，如何缓解焦虑、烦躁不安的心情
闫明老师是中国著名领导力、管理专家
闫明： TMCC国际认证高级管理教练导师、清华、人大、北大EMBA特聘客座教授、新加坡博维管理咨询首席管理导师
全球疫情的爆发，中国各行各业除了医务人员奋斗在抗疫一线与少数复工人员，绝大多数人都在家中抗击病毒，虽然不上班，但孩子‘停课不停学’网课的困扰、各种车贷、房贷、信用卡等还贷的生活压力，人的身体虽然没有工作，但大多数人的心啊，从来没有一刻安静过、休息过，被各种负面情绪所困扰，比如：焦虑不安、愤怒、失眠、抑郁等负面情绪。
一、逆境修心
一个人能够在逆境中“安心”，这份安心不是消极的，而是一种积极的体现。当然一个人能不能“安心”，其中虽然有一些性格的因素，但更多的来源于“看破”，而不是消极的“看开”或“暂忘”，甚至是破罐破摔的“无所谓”。 看破是一种“世事洞明、博大胸怀、人情练达”的明悟， 是对人情世故变化规律的明了，是对人生和社会的通透理解与阔达。
闫明老师是中国著名领导力、管理专家
二、静以修身
‘静’是一种释放 ， 打开心结解脱内心的障碍与束缚，，获得一颗自由自在的心灵 。有的人身体是不自由的，但他的‘心’是自由的；有的人身体是自由的，但他的‘心’是不自由的；你的身体被困你会失去某种行为的能力，你的内心被环境所困、被情所困，被眼前的苦难所困，就会失去独立思考的能力以及对客观事物的基本判断能力。
我们的痛苦烦恼似乎永远也没有尽头，一下成功，一下失败，时而悲伤，时而喜悦；在生活里我们东突西撞，愈陷愈深，找不到一条出路。而老子告诉我们，道就是道，不生不灭，欲望太多的人就无法看透迷茫的前途，而平心静气着，却能够灵敏活泼地勇往直前，这才合乎大地所具有的德性。
懂得安静，才能与世界产生共鸣。
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三、不欲以静。
不欲以静，天下将自定。——《道德经 . 第三十七章》
人类绵延不绝、可以说欲望是生命的动力。这里的‘不欲’是指人不要有多余的欲望，否则多余的欲望将消耗掉你剩余的人生，专心致志的做好本职的工作，你的生活与事业自然会得到安定与发展。
人的欲望太多，一旦得不到，就会产生挫败感，进而影响人情绪的波动。所以自我情绪管理的源头是‘不欲’，人有所不求才能有所取，‘无求’之人才能遇事宠辱不惊、从容淡定。无欲则静。付出不图回报，但必有回报，只要你持续不断的付出，必定有着更大的惊喜在等着您。
生活中大多数的不和谐，都不过是因为我们的各种欲望在打架 ，让自己静下来才能慢慢平复这种纠结，它让各自为政的欲望联合起来，最终，一次只追求一个目标，就像一根线一样，当各股凝聚到一点时，要穿过小小的针眼也就轻而易举。
人的心理需求平衡，欲望过多则心烦意乱，如果一点上进心都没有则缺少动力，你所需要做的就是把握你的心，不要让多余的不着边际的欲心杂念扰乱你生命的脚步。
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四、修己安人 。
“修己”即修炼自己，让自己安下心来做事。“安心”是人生中一份非常大的福报，在孔子《论语.公治长》中有一段对“圣人之志”的描述，子路曰：“愿闻子之志？”子曰：“圣 人之志，老者安之，朋友信之，少者怀之。 ”圣人的志向不过如此，更何况常人那。所以，我讲一个人能“安下心来做一件事情”是人生中一份大的福报，同时也是一种胸怀与自信。
“安人”：即影响他人的源头是“修己”（即安己），你对待人或事物的反应及修养，自然而然会影响他人。
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五、无患无忧。
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？——《道德经》
一个人只所以患得患失、整日忧虑重重，是因为总惦记着自身的荣辱得失，如果把这一切都抛开，还有什么能挡住你的快乐哪？这是一种看破人世后的宁静。月的阴晴圆缺是客观规律，是自然发生的转变。人的悲欢离合，顺逆穷通如同皓月圆缺一样，也是自然的。要是能洞悉这样的变化，自能“不以物喜，不以己悲”，这份超然，就是豁达的真正原因。
天地尚不能久，而况于人乎。——《道德经》
注：天地的自然现象尚不能持久，何况人呢？
老子的这句话应该是针对那些杞人忧天的人说的，他们总是感叹活得太累，殊不知这都是自己造成的，每天胡思乱想，为以后那些看不见摸不着的事操心，能不累吗？
过去的早已过去，未来的又遥不可及，所以生活不在别处，就在当下，一旦你明白了这个道理，你就会发现， 原来自己苦苦追求的，就是珍惜现在所有的生活 。我们所能做的。无论清闲还是忙碌，无论富贵还是贫穷，只要用心。你就能生活的无比快乐。
在生活中，人们也往往喜欢去追寻一些不切实际的幻想，为此忽视了周围的一切，结果，失去了此刻，就没有下一刻， 不珍惜现在也就无法拥有未来 。
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六、一次一事
前几天，和一个北京的朋友在一起喝茶，他就问我，闫老师现在的科技这么发达，为什么有些工艺的水平还赶不上古人，他举了个例子：比如鲁班做出来的东西，现在很多人都做不出来。我说一个很重要的原因是鲁班生活在一个相对封闭的环境之中（与现在相比），而越封闭的环境越稳定，所以鲁班可以做一辈子木匠，并不断专研提升（也与个人性格、综合素养有关），而现在社会人是比以前懂得多了，但受到的干扰也大，不要说一辈子做一件事，就是一年能沉下心了只做一件事情，就很不容易了。
运用之妙，存乎一心！
人的心不定，做事情行为上就会变得机械，更容易忙中出错。给大家讲一个故事：从前有一个行者问一个老和尚，你在得道之前是做什么的？老和尚说：“我在得道之前，主要做三件事：砍柴、挑水和做饭。”行者接着问道：“那你得道之后又是做什么的？”老和尚说：“得道之后，我做的事情依然是三件事情：砍柴、挑水和做饭，最大的不同之处是我在得道之前，砍柴的时候经常想着挑水的事情，挑水的时候经常想着做饭的事情，而我得道之后，砍柴就是砍柴、挑水就是挑水、做饭就是做饭。”
这个故事告诉我们，当下事为无上，当下人为无上人，当下法为无上法，一次只做一件事情，把我们当下的事情好其实就是高效的。从我们工作的角度看， 一次只做一件事情，看似慢其实是快，与其你把十件事情都做到六十分，不如把一件事情做到一百分来的更有价值， 而且还避免了重复返工的无谓消耗。
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备注：
“静”下来的五字秘诀：“静”则慧生， “静”是一种理性的思考和抉择。
‘止’字决：
“止”者五蕴皆空，止就是内观，停下来删除自我的一切主观臆断，让自己像一面镜子一样，映照一切。
‘定’字决：
“定”者刚毅决断，定还有另外一层意思就是重新定义之意，我们对待事情看法的影响远远事情本身对我们造成的伤害。
‘转’字决：
“转”者安然自若，心随境转则不自在，心能转境无处不自在，把自己的注意力转到合适的地方，转向正能量的一面。
‘行’字决：
“行”者功成，知行合一方位真知，把自己力所能及的事情做好，就是对自己及他人责任担当的具体体现。
‘查’字决：
“查”者无患，“查”是一种审视倾听之意，并随时随地的警惕潜在的危险，做好充分的准备防患于未然。没有什么东西是一成不变的，循环罔替，要发展中看问题，时时处顺。
“止”、“定”、“转”、“行”、“查”也是一个循环，没有事物能够绝对的保持静止不动，包括人的内心，唯有保持不断的前进才能保持相对的平衡，“静”才会在你的内心生根发芽。
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