思想家“说”
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整理了一些名人说过的富有哲思的话语,非常值得细细品读。
罗素说,倘若思想为许多人逐渐拥有,而不再是极少数人的特权,我们就再不会恐 惧。正是恐惧,使人类踌躇不前。
索伦·克尔凯郭尔在《非此即彼》中写道,一家剧院的后台着火了,小丑出来告诉 观众着火的警报,但人们以为这是一个笑话并且鼓掌;小丑重复这警报,人们反而欢 呼得更厉害。于是,我想着,世界将在机智诙谐者们的普遍欢呼之下走向毁灭——因 为他们以为这是一个笑话。
奥斯卡·王尔德说,人类从做蠢事中得到的唯一安慰,就是他为此给自己的称赞。
陀思妥耶夫斯基说,鼠目寸光的现实主义比最疯狂的幻想更危险,因为它是盲目的。
莎士比亚说,不要侮辱你所不知道的真理,否则你将以生命的危险,重重的补偿你 的过失。
埃里克·霍弗在《狂热分子》中写道,在我们揭发别人过错而使对方羞愧时,他更可 能的反应并不会变得谦卑和柔顺,而是变得咄咄逼人和火气十足。死不认错是一种响 亮的噪音,可以把自身的罪恶感全部淹没。
叔本华说,人们通常称之为命运的东西,不是别的,仅仅是他们自己愚蠢行为的结 果。假如邪恶只能在来世得到救赎,愚蠢则在现世就可得到报应。
亨利·大卫·梭罗说,一个民族锤凿下来的石头,大多数都用在了坟墓上,活埋了 它自己。至于金字塔,它们本身算不上什么奇迹,奇迹在于成千上万的人竟然可以如 此忍辱负重、虚掷他们的生命,为某个狂妄自大的笨蛋建造坟墓,这种笨蛋还不如在 尼罗河里淹死。
修昔底德说,一个人不会因为缺少了他经验中所没有享受过的好事而感到悲伤,真 正的悲伤,是在他丧失了惯于享受的东西之后才会被感觉到。
荣格说,没有什么事物可以永远被牺牲。一旦出现了巨大的牺牲,每种事物都会以 一种改变了的形式重现。当被牺牲的事物重现时,它一定会具有一种能够承受这种打 击、有抵抗力的躯体。
罗素说,倘若思想为许多人逐渐拥有,而不再是极少数人的特权,我们就再不会恐 惧。正是恐惧,使人类踌躇不前。
索伦·克尔凯郭尔在《非此即彼》中写道,一家剧院的后台着火了,小丑出来告诉 观众着火的警报,但人们以为这是一个笑话并且鼓掌;小丑重复这警报,人们反而欢 呼得更厉害。于是,我想着,世界将在机智诙谐者们的普遍欢呼之下走向毁灭——因 为他们以为这是一个笑话。
奥斯卡·王尔德说,人类从做蠢事中得到的唯一安慰,就是他为此给自己的称赞。
陀思妥耶夫斯基说,鼠目寸光的现实主义比最疯狂的幻想更危险,因为它是盲目的。
莎士比亚说,不要侮辱你所不知道的真理,否则你将以生命的危险,重重的补偿你 的过失。
埃里克·霍弗在《狂热分子》中写道,在我们揭发别人过错而使对方羞愧时,他更可 能的反应并不会变得谦卑和柔顺,而是变得咄咄逼人和火气十足。死不认错是一种响 亮的噪音,可以把自身的罪恶感全部淹没。
叔本华说,人们通常称之为命运的东西,不是别的,仅仅是他们自己愚蠢行为的结 果。假如邪恶只能在来世得到救赎,愚蠢则在现世就可得到报应。
亨利·大卫·梭罗说,一个民族锤凿下来的石头,大多数都用在了坟墓上,活埋了 它自己。至于金字塔,它们本身算不上什么奇迹,奇迹在于成千上万的人竟然可以如 此忍辱负重、虚掷他们的生命,为某个狂妄自大的笨蛋建造坟墓,这种笨蛋还不如在 尼罗河里淹死。
修昔底德说,一个人不会因为缺少了他经验中所没有享受过的好事而感到悲伤,真 正的悲伤,是在他丧失了惯于享受的东西之后才会被感觉到。
荣格说,没有什么事物可以永远被牺牲。一旦出现了巨大的牺牲,每种事物都会以 一种改变了的形式重现。当被牺牲的事物重现时,它一定会具有一种能够承受这种打 击、有抵抗力的躯体。
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