日本的和尚为什么可以结婚
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和日本的文化有关,日本人对性有特殊的崇拜,古代日本吸收学习中国文化的时候唯独不学中国的太监文化。整个民族都好色,自然和尚也要有个能结婚的权利。
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广化律师:能结婚的“僧人”不是僧人
文:广化律师
有人说日本的僧人可以娶媳妇?其实不可以!世间多误会日本僧人可以娶媳妇,实际上只有日本净土*宗的传教师,可以娶妻生子,另外,日本其它各宗派的佛教僧人,都是严守戒律的!
现在全世界的佛教国家,如中、韩、泰、印、越、缅、锡、柬......等地的僧人,都仍然遵守佛制,无妻无子,惟独有人误会日本僧人,娶妻生子。须知道日本净土*宗里,娶妻生子的传教师,是居士身份,非“结婚比丘”。
追寻日本净土*宗传教师的娶妻因缘,起源于摄政关白时代,亲鸾上人年青英俊,善于说法,很得朝野钦敬。当时摄政王公关白之女,私恋亲鸾,意欲逼他还俗结婚。
适亲鸾的师父法然上人,大倡净土法门仗他力了生死之说,于是关白询问法然道:我今居俗,上人出家,我们同是念佛,是否功德同等——同生西方,同了生死?法然答是同等。
关白抓住此语病就说:既是出家在家念佛功德同等,即请上人命令高足与小女结婚。亲鸾慑于关白之淫威,不敢违抗,如果不答应他,他就会毁佛,会给佛教造成严重后果,于是就舍戒还俗结婚,并迁出原住之寺院,另建新居。
因亲鸾善说法,信众很多,显得独成一派,类似我国的居士林,即今日本之净土*宗,但他们并不“自称僧人”,是以“居士身份”传教的“佛教讲师”。
续明法师遗著一二六一页云:但据去年日本京都西本愿寺传教师飞利浦、查理、爱德曼致函“佛教世界”声称:“真宗并无僧侣比丘教士等,本愿寺传教师,皆是佛教讲师,并不自称僧人,亲鸾上人脱离僧侣生活而返俗作居士,以居士身传教。最要者,即为本愿寺传教师并非破戒之‘结婚比丘’,不可作此想。日本比丘亦如西洋比丘,坚持佛戒,住持佛法。因*宗多为西方佛教徒误解,故特为说明。”
由此项声明,可知世人以为日僧娶妻生子,皆是误会。台湾过去受日本统治之影响,本省人亦有作东施效颦者,娶妻生子,居住佛寺,宣传佛法。此等人若“并不自称僧人”,亦可视作“以居士身传教”的“佛教讲师”;若“自称僧人”,那就是“结婚比丘”,破戒又破见的恶人了。
文:广化律师
有人说日本的僧人可以娶媳妇?其实不可以!世间多误会日本僧人可以娶媳妇,实际上只有日本净土*宗的传教师,可以娶妻生子,另外,日本其它各宗派的佛教僧人,都是严守戒律的!
现在全世界的佛教国家,如中、韩、泰、印、越、缅、锡、柬......等地的僧人,都仍然遵守佛制,无妻无子,惟独有人误会日本僧人,娶妻生子。须知道日本净土*宗里,娶妻生子的传教师,是居士身份,非“结婚比丘”。
追寻日本净土*宗传教师的娶妻因缘,起源于摄政关白时代,亲鸾上人年青英俊,善于说法,很得朝野钦敬。当时摄政王公关白之女,私恋亲鸾,意欲逼他还俗结婚。
适亲鸾的师父法然上人,大倡净土法门仗他力了生死之说,于是关白询问法然道:我今居俗,上人出家,我们同是念佛,是否功德同等——同生西方,同了生死?法然答是同等。
关白抓住此语病就说:既是出家在家念佛功德同等,即请上人命令高足与小女结婚。亲鸾慑于关白之淫威,不敢违抗,如果不答应他,他就会毁佛,会给佛教造成严重后果,于是就舍戒还俗结婚,并迁出原住之寺院,另建新居。
因亲鸾善说法,信众很多,显得独成一派,类似我国的居士林,即今日本之净土*宗,但他们并不“自称僧人”,是以“居士身份”传教的“佛教讲师”。
续明法师遗著一二六一页云:但据去年日本京都西本愿寺传教师飞利浦、查理、爱德曼致函“佛教世界”声称:“真宗并无僧侣比丘教士等,本愿寺传教师,皆是佛教讲师,并不自称僧人,亲鸾上人脱离僧侣生活而返俗作居士,以居士身传教。最要者,即为本愿寺传教师并非破戒之‘结婚比丘’,不可作此想。日本比丘亦如西洋比丘,坚持佛戒,住持佛法。因*宗多为西方佛教徒误解,故特为说明。”
由此项声明,可知世人以为日僧娶妻生子,皆是误会。台湾过去受日本统治之影响,本省人亦有作东施效颦者,娶妻生子,居住佛寺,宣传佛法。此等人若“并不自称僧人”,亦可视作“以居士身传教”的“佛教讲师”;若“自称僧人”,那就是“结婚比丘”,破戒又破见的恶人了。
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日本比较现实,换句话就是没有太多虚伪。我不懂为什么一直排挤日本。我也不是不爱国。如果抗日战争我也会去拼刺刀。有时候,我们国家枷锁太多。问这个世界那里武功高。我们说我们国家。然后说少林寺。我就想问了“达摩还不是中国人呢。他是偷渡过来的,是外面传来的。”就好比日本。他们人口少。人家喜欢光明正大结婚,不比有些人,人口多,就冠冕堂皇。暗下喝酒,赌博,嫖妓,贪污。多着了,轻轻一查都能查到
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