为什么说伏尔泰是启蒙运动领袖 从历史方面说
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启蒙运动的中心在法国.法国启蒙运动的领袖则是伏尔泰.他的思想对18的欧洲产生了巨大影响,所以,后来的人曾这样说：“18是伏尔泰的世纪.”
伏尔泰本名叫弗鲁索瓦—玛利·;阿钱埃,1694黎一个富有的公证人家庭.少年时期,他在耶稣会主办的贵族学校读书.中学毕业之后,父亲一心想让他学法律,将来当法官或律师,但伏尔泰却立志成为诗人.他的确有诗人的天赋,他经常出口成章,即兴写诗.由于他写了一首嘲笑贵族的讽刺诗,结果被关进巴士底狱.在狱中,他仍然坚持创作,完成了他的第一部悲剧《俄狄浦斯》.1718《俄狄浦斯》在巴黎上演,获得成功,他一举成名.
伏尔泰成名之后仍然写讽刺诗嘲笑法国贵族,结果遭到贵族子弟的毒打,第二次被关进巴士底狱.出狱后被宣布驱逐出境.他不得不流亡到英国.在伦敦,伏尔泰以新奇的眼光观察了英国的政治制度和经济生活,研究了唯物主义哲学和牛顿的物理学.他还接触到了英国新兴文学,对莎士比亚的戏剧产生了浓厚的兴趣,并把他的剧作翻译介绍到法国.1743年,伏尔泰发表了《哲学书简》,在这部书里,他赞扬英国革命后取得的成就,批评法国封建制度,宣传唯物主义哲学思想.他认为人一生下来就应当是自由的,在法律面前应当人人平等.他主张在法国建立一个在“哲学家”引导下,依靠资产阶级力量的开明君主制,国内有言论出版自由等等.他反对天主教会,激烈谴责教士的贪婪和愚民的说教,他称天主教教主为“恶棍”,称教皇为“两足禽兽”,号召人民粉碎教会这个邪恶势力.此书一出版,即被法国政府判为禁书,并当众烧毁.
为了避祸,伏尔泰来到法国和荷兰边境一个古老偏僻的贵族庄园,隐居在他的女友德·爱特莱侯爵夫人家中,一住就是15年,直到1749年侯爵夫人去世.在此期间,他写下了悲剧《恺撒之死》、《穆罕默德》、讽刺长诗《奥尔良的少女》,哲理小说《查第格或命运》,历史著作《路易十四时代》以及科学论著《牛顿哲学原理》.
1750年,伏尔泰应普鲁士国王腓特烈二世邀请访问柏林.他来到一个比法国更黑暗,更残酷的封建专制国家,却幻想借助“开明君主”的力量,进行某些社会变革,实现启蒙主义理想.然而,腓特烈二世只把伏尔泰当作宫廷点缀,给外人一个“开明君主”的形象,实际上他实行的是军国主义的野蛮扩张政策.伏尔泰丝毫不能改变德国现实,1752年,他离开柏林.
1760年,伏尔泰在法国与瑞士边境的费尔奈庄园定居下来,在此度过了他一生中的最后20余年.在这期间,他写下了大量的文学、哲学和政治著论,包括哲理小说《老实人或乐观主义》、《天真汉》、哲理诗《自然规律》等,他还把中国元杂剧《赵氏孤儿》改编成《中国孤儿》.
伏尔泰虽远离巴黎,却仍然关心法国社会现实,他晚年写了许多文章和小册子,抨击教会和专制统治,它们以化名和匿名的方式在欧洲各地流传,推动了进步的思想运动.当时欧洲成千上万的哲学家、艺术家、演员慕名拜访伏尔泰,另外还有人给伏尔泰写信求教,伏尔泰都热情接待或回信,小小的费尔奈庄园成为欧洲启蒙运动的中心.
伏尔泰还积极参加社会活动,他积极为无辜受害的人士奔走,最突出的是发生在1762年的闻名欧洲的卡拉事件.当时,法国社会中天主教教会的权力极大,天主教僧侣被列为法国封建社会的第一等级,教会经常残酷压榨和迫害人民.1762年有个名叫卡拉的新教徒,他的儿子因欠债而自杀了.天主教会马上向法院诬告卡拉,说他儿子因为想改信天主教,被信新教的父亲杀死了.法院于是把卡拉全家逮捕,进行严刑拷打,将卡拉判处死刑.处死的这一天,刽子手们先用铁棒打断了卡拉的双臂、肋骨和双腿,然后把他挂在马车后面,在地上活活拖死,最后还点上一把火,把尸体烧成灰烬.
伏尔泰听说这件事之后,异常愤怒,他亲自调查事件真相,把这件冤案的调查报告寄给欧洲许多国家,全欧洲都对此感到震惊和愤怒,纷纷痛斥法国士鲁斯的地方法院.四年后,教会不得不宣布卡拉无罪,恢复了他家人的自由.从此,伏尔泰被称为“卡拉的恩人”,受到法国人民的尊敬.以后,伏尔泰又为新教徒西尔文、拉巴尔等人的受迫害案鸣冤,经过多年的斗争,终于使他们恢复名誉.所以伏尔泰被誉为被压迫者的保护人,声望越来越高.
伏尔泰不仅是一位伟大的思想家,而且是一位杰出的文学家.他最有成就的文学作品是哲理小说,《老实人或乐观主义》是其中的代表作.
《老实人》的主题是批判盲目乐观主义哲学,小说中的邦葛罗斯是个哲学家,在他看来,世界是完美的,一切人和一切事物都尽善尽美,“在这最美好的世界上,一切都走向美好.”邦葛罗斯一生的遭遇是对他的“哲学”一个极大嘲讽,他先染上梅毒,接着又遭到宗教裁判所的火刑,后又被卖为奴隶,但他冥顽不化,死不改口,仍然坚持说世界尽善尽美.小说的主人公老实人开始相信邦葛罗斯的乐观主义哲学,但严酷现实粉碎了他的乐观幻想.他是德国男爵的养子,由于他与男爵的女儿居内贡小姐相爱,结果被贵族偏见极深的男爵赶出了家门.从此他四处流浪,到处都看到封建专制的腐败和天主教会的罪恶.到里斯本时,他遇到了大地震.为防止全城毁灭,教会与大学博士相勾结,认为只有“在庄严的仪式中用文火慢慢烧死几个,才是阻止地震的万试万灵的秘方.”为此,教会抓了5个人.其中一个人的罪名是娶了自己的教母；另外两个葡萄牙人是“吃鸡的时候把同煮的火腿扔掉.”在场的邦葛罗斯和老实人似乎赞同他们的吃法,于是,他便也被一块儿送上宗教火刑场.结果三人被烧死,邦葛罗斯和老实人却奇迹般地脱了险.老实人历尽磨难,认识到世界就像一个屠宰场,他抛弃了乐观主义.最后他找到了一个黄金国,国内遍地都是黄金、碧玉和宝石,人人过着自由平等,快乐而富裕的生活.当然,这只是伏尔泰的理想.
1778年2月,84岁高龄的伏尔泰在路易十五死后重返阔别28年的巴黎,人民群众夹道欢迎这位勇敢的斗士.5月30日,伏尔泰病逝.临终前,神父要他承认基督的神主,他愤然拒绝.反动教会不准把他葬在巴黎.大革命时期,伏尔泰的骨灰运回巴黎,在法国伟人公墓隆重安葬.
伏尔泰本名叫弗鲁索瓦—玛利·;阿钱埃,1694黎一个富有的公证人家庭.少年时期,他在耶稣会主办的贵族学校读书.中学毕业之后,父亲一心想让他学法律,将来当法官或律师,但伏尔泰却立志成为诗人.他的确有诗人的天赋,他经常出口成章,即兴写诗.由于他写了一首嘲笑贵族的讽刺诗,结果被关进巴士底狱.在狱中,他仍然坚持创作,完成了他的第一部悲剧《俄狄浦斯》.1718《俄狄浦斯》在巴黎上演,获得成功,他一举成名.
伏尔泰成名之后仍然写讽刺诗嘲笑法国贵族,结果遭到贵族子弟的毒打,第二次被关进巴士底狱.出狱后被宣布驱逐出境.他不得不流亡到英国.在伦敦,伏尔泰以新奇的眼光观察了英国的政治制度和经济生活,研究了唯物主义哲学和牛顿的物理学.他还接触到了英国新兴文学,对莎士比亚的戏剧产生了浓厚的兴趣,并把他的剧作翻译介绍到法国.1743年,伏尔泰发表了《哲学书简》,在这部书里,他赞扬英国革命后取得的成就,批评法国封建制度,宣传唯物主义哲学思想.他认为人一生下来就应当是自由的,在法律面前应当人人平等.他主张在法国建立一个在“哲学家”引导下,依靠资产阶级力量的开明君主制,国内有言论出版自由等等.他反对天主教会,激烈谴责教士的贪婪和愚民的说教,他称天主教教主为“恶棍”,称教皇为“两足禽兽”,号召人民粉碎教会这个邪恶势力.此书一出版,即被法国政府判为禁书,并当众烧毁.
为了避祸,伏尔泰来到法国和荷兰边境一个古老偏僻的贵族庄园,隐居在他的女友德·爱特莱侯爵夫人家中,一住就是15年,直到1749年侯爵夫人去世.在此期间,他写下了悲剧《恺撒之死》、《穆罕默德》、讽刺长诗《奥尔良的少女》,哲理小说《查第格或命运》,历史著作《路易十四时代》以及科学论著《牛顿哲学原理》.
1750年,伏尔泰应普鲁士国王腓特烈二世邀请访问柏林.他来到一个比法国更黑暗,更残酷的封建专制国家,却幻想借助“开明君主”的力量,进行某些社会变革,实现启蒙主义理想.然而,腓特烈二世只把伏尔泰当作宫廷点缀,给外人一个“开明君主”的形象,实际上他实行的是军国主义的野蛮扩张政策.伏尔泰丝毫不能改变德国现实,1752年,他离开柏林.
1760年,伏尔泰在法国与瑞士边境的费尔奈庄园定居下来,在此度过了他一生中的最后20余年.在这期间,他写下了大量的文学、哲学和政治著论,包括哲理小说《老实人或乐观主义》、《天真汉》、哲理诗《自然规律》等,他还把中国元杂剧《赵氏孤儿》改编成《中国孤儿》.
伏尔泰虽远离巴黎,却仍然关心法国社会现实,他晚年写了许多文章和小册子,抨击教会和专制统治,它们以化名和匿名的方式在欧洲各地流传,推动了进步的思想运动.当时欧洲成千上万的哲学家、艺术家、演员慕名拜访伏尔泰,另外还有人给伏尔泰写信求教,伏尔泰都热情接待或回信,小小的费尔奈庄园成为欧洲启蒙运动的中心.
伏尔泰还积极参加社会活动,他积极为无辜受害的人士奔走,最突出的是发生在1762年的闻名欧洲的卡拉事件.当时,法国社会中天主教教会的权力极大,天主教僧侣被列为法国封建社会的第一等级,教会经常残酷压榨和迫害人民.1762年有个名叫卡拉的新教徒,他的儿子因欠债而自杀了.天主教会马上向法院诬告卡拉,说他儿子因为想改信天主教,被信新教的父亲杀死了.法院于是把卡拉全家逮捕,进行严刑拷打,将卡拉判处死刑.处死的这一天,刽子手们先用铁棒打断了卡拉的双臂、肋骨和双腿,然后把他挂在马车后面,在地上活活拖死,最后还点上一把火,把尸体烧成灰烬.
伏尔泰听说这件事之后,异常愤怒,他亲自调查事件真相,把这件冤案的调查报告寄给欧洲许多国家,全欧洲都对此感到震惊和愤怒,纷纷痛斥法国士鲁斯的地方法院.四年后,教会不得不宣布卡拉无罪,恢复了他家人的自由.从此,伏尔泰被称为“卡拉的恩人”,受到法国人民的尊敬.以后,伏尔泰又为新教徒西尔文、拉巴尔等人的受迫害案鸣冤,经过多年的斗争,终于使他们恢复名誉.所以伏尔泰被誉为被压迫者的保护人,声望越来越高.
伏尔泰不仅是一位伟大的思想家,而且是一位杰出的文学家.他最有成就的文学作品是哲理小说,《老实人或乐观主义》是其中的代表作.
《老实人》的主题是批判盲目乐观主义哲学,小说中的邦葛罗斯是个哲学家,在他看来,世界是完美的,一切人和一切事物都尽善尽美,“在这最美好的世界上,一切都走向美好.”邦葛罗斯一生的遭遇是对他的“哲学”一个极大嘲讽,他先染上梅毒,接着又遭到宗教裁判所的火刑,后又被卖为奴隶,但他冥顽不化,死不改口,仍然坚持说世界尽善尽美.小说的主人公老实人开始相信邦葛罗斯的乐观主义哲学,但严酷现实粉碎了他的乐观幻想.他是德国男爵的养子,由于他与男爵的女儿居内贡小姐相爱,结果被贵族偏见极深的男爵赶出了家门.从此他四处流浪,到处都看到封建专制的腐败和天主教会的罪恶.到里斯本时,他遇到了大地震.为防止全城毁灭,教会与大学博士相勾结,认为只有“在庄严的仪式中用文火慢慢烧死几个,才是阻止地震的万试万灵的秘方.”为此,教会抓了5个人.其中一个人的罪名是娶了自己的教母；另外两个葡萄牙人是“吃鸡的时候把同煮的火腿扔掉.”在场的邦葛罗斯和老实人似乎赞同他们的吃法,于是,他便也被一块儿送上宗教火刑场.结果三人被烧死,邦葛罗斯和老实人却奇迹般地脱了险.老实人历尽磨难,认识到世界就像一个屠宰场,他抛弃了乐观主义.最后他找到了一个黄金国,国内遍地都是黄金、碧玉和宝石,人人过着自由平等,快乐而富裕的生活.当然,这只是伏尔泰的理想.
1778年2月,84岁高龄的伏尔泰在路易十五死后重返阔别28年的巴黎,人民群众夹道欢迎这位勇敢的斗士.5月30日,伏尔泰病逝.临终前,神父要他承认基督的神主,他愤然拒绝.反动教会不准把他葬在巴黎.大革命时期,伏尔泰的骨灰运回巴黎,在法国伟人公墓隆重安葬.
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