中国历史上第一个王朝夏王朝，为何平平无奇地就过了
华夏民族专指炎黄子孙的汉族，是有别于少数民族的优越称呼，其中的夏指的就是夏朝，中国 历史 上的第一个王朝，也就是从他开始，打破了部落的禅让制，开创了世袭制并延续了整个封建 社会 ，但作为如此重要的一个朝代， 历史 上的记载却非常之少，在延续471年的国家历程中，平平无奇地就过了，无论是帝王还是大臣或者经济、政治、军事方面都是一笔带过，因此，在 历史 长河中，夏朝的形象就是“他来了，他又走了。”
自从禹奠定了夏朝基业，为启完成从禅让制到家天下的过度开始，夏王朝的雏形已经完成，而启的正式上位，宣告了 历史 一个崭新时代的开始，从夏启到夏桀，历经十七代君王，把其中动乱无君王的时间段算上，夏朝一共延续了471年。
在王朝初建且持续延续的四百多年国寿，不可谓不长，但纵观《史记.夏本纪》、《竹书纪年》、《太平御览》等，除了帝王的记录，既无文臣之记录，又无武臣之事迹，如此长久的国家记录犹如一张白纸般地呈现在世人面前，不得不让人怀疑，现在我们来看看《夏本纪》里记载最多的几个帝王：
作为承上启下的重要人物，禹的事迹贯穿了《五帝本纪》和《夏本纪》，他个人的能力和权谋不仅为夏王朝的建立奠定了坚实的基础，更为中华文明的发展、赋税制度的建立、山川河流的治理等提供了经验和模式，这主要体现在：
洪水作为神话传说的一部分，在整个人类 历史 文明上有着非常重要的作用，在中国的有大禹治水和云南少数民族中流传的洪水神话，但因为古代民族歧视和 历史 选择的影响，大禹治水的事迹流传得更为广阔和深远一些，在“浩浩怀山襄陵”的天灾面前，禹的父亲鲧因为治水不利被舜杀死，治水的任务到了禹的手中，他：“ 命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川，开九州，通九道，陂九泽，度九山 ”，经过十三年的艰辛，“ 九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。 ”大禹治水的成功，让滔天肆虐的洪水得到疏导，使老百姓不仅有了容身的地方，而且对发展农业提供了稳定的条件。
在勘定天下形势的同时，大禹也对当地的山川地理、土地状况、人口样态、地方物产等进行考察和量定，这对赋税制度的制定和因地制宜的耕作提供了先决条件，并称为当时和后世赋税制度和农业发展的依据，他根据自己的勘定考察，把天下形势刻在大鼎上，并成为王位和权利的象征，所以楚庄王才赶到周王朝问鼎的大小。
启打破了禅让制的继位方式，其实是从禹开始的，在禹和舜的对话中，我们就可以看到禹的权利和威望已经超过了舜，甚至达到了分庭抗礼的程度，启家天下的建立，来自于禹，有关他的记载只是讨伐不服从他的有扈氏， 在位十年后启驾崩，他讨伐有扈氏的战争，是部落的吞并和中央对地方的武力压制，他死后，帝位的传承出现了问题，太康失国，但仍然延续着夏朝的传承。
孔甲是第十四任君主，他“好方鬼神，事淫乱，夏后氏德衰，诸侯畔之。”也是从他开始，夏王朝走了下坡路，部落联盟的状态被打破，地方势力逐步发展强大，不再服从夏王室，这也预示着夏王朝的灭亡已经开始。
作为 历史 上第一个暴君，他和纣王合称桀纣，但对夏桀残暴的记述却缺乏强有力的证据，《史记.夏本纪》说：“不务德而武伤百姓，百姓弗堪。”在夏朝继续衰落地方势力做大之后，夏帝的影响力已经非常微弱了，夏桀不修道德用武力伤害百姓，在事实上也说得过去，但这并不会成为他的大罪，昆吾氏作乱，在没有得到夏桀的任命的情况下，汤就擅自做主去讨伐，并且因此去攻打夏桀，取而代之，由此可见，夏桀的威信荡然无存，而他说的话：“ 是日何时丧？予与女皆亡 ”除了狂妄之外，也不足以成为他残暴的证据。
所以夏桀的残暴只是胜利者汤的可以添加，目的是为了让自己的改朝换代更名正言顺一些。
夏朝就这样消失了，他既无世家、也无列传，如同一座尘埃落定的废墟，至今还没有出土过有关夏朝的文字或者文物，甚至有学者怀疑他根本就没有存在过，有关他的记载要么被损毁，要么真的是没有存在过，但不管什么原因，大禹所做出的 历史 功绩已经彪炳千秋，我们今天看待那段 历史 ，就如看待初生的婴儿一样，弱小而坚韧。
