写人的表现手法
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在上一篇文章中，我们解释了“表现手法是什么”这一问题。
简单来说，表现手法，就是借用文字与符号的形式将某一事物表现出来，就像绘画借用色彩与线条的形式将某一事物表现出来一样。
我们说了，初高中阶段常用的表现手法有：象征、对比、烘托、伏笔、讽刺夸张、设置悬念、动静结合、虚实结合、欲扬先抑、联想想象、借景抒情和托物言志。
我们将这些表现手法简单地分个类，大致就可以将它们分成四类，分别是：写人的表现手法、写事的表现手法、写景的表现手法和抒情的表现手法。
接下来，我们就分别来谈一谈这四类表现手法。
今天，我们先谈“写人的表现手法”，写人的表现手法包括：象征、对比、烘托、讽刺夸张和欲扬先抑。
象征是什么？象征就是将抽象的思想感情用某一种特定的具体事物来表现，从而使之形象化。比方说，情感、品质、精神之类的，都是虚的，我们很难去描写刻画一个“虚”的东西，即使写出来了，也极其容易陷入“假大空”的漩涡。所以，我们需要将这些“虚”的东西具象化。怎么具象化呢？就是找一个最能体现这种精神（或品质和情感）的事物，将这一事物写得形象且具体，那么，内蕴于这一事物之中的那种精神（或品质和情感）就自然被刻画出来了。比方说，作者想要歌颂驻扎在边疆的战士们，歌颂他们那种坚韧不拔，无私奉献的伟大精神。但是，作者总不能开头就说“啊！戍边战士们的精神真伟大啊，太伟大了……”这样的话吧。为了将这一种精神具象化，作者就写生长在戈壁之中的白杨树，因为白杨树就很能体现这一精神。通过将“坚韧不拔，无私奉献”的精神用“白杨树”这一具体的事物来体现，人们也许在一看到白杨树时就会想到戍边的战士们那“坚韧不拔，无私奉献”的精神。从而实现一定的教化意义。所以，我们说白杨树象征着边疆的战士们那坚韧不拔、无私奉献的精神。再比如说，美国人都崇尚自由与民主的精神，但“自由”和“民主”本身是虚的，既看不见也摸不着。而自由女神像则毫无疑问能将“自由”和“民主”的精神具象化。人们在看到自由女神像时，也许就能想起“自由”和“民主”。所以，我们说，自由女神像象征着美国人“自由”和“民主”的精神。
对比这种表现手法，应该不用我多做解释。大家基本都能理解什么叫“对比”。需要注意的是，“对比”这一表现手法的作用是——突出！有对比就必然有突出，好跟坏作对比，就能显得“好”的更好，“坏”的更坏！善跟恶对比，就能让“善”的更善，“恶”的更恶！所以，“对比”是一种能让两种事物相得益彰的表现手法。诸葛亮在《出师表》中说：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。这就是在拿“先汉”和“后汉”作对比。在这样的对比之下，先汉兴隆和后汉倾颓的原因，都更加明显了。
烘托其实就是“侧面描写”，典型的代表就是“绿叶衬红花”。我要写“红花”的美，但我不直接写红花美在哪，而是花大量的笔墨去写“绿叶”有多么多么美。这样的话，给读者的感觉就是：连绿叶都这么美了，那红花就更是了不得了。所以，侧面描写虽然没有直接写“红花”的美，但却比直接写红花的美更好。记得以前我读初中的时候，教材上有一首汉乐府的民歌，叫《陌上桑》。《陌上桑》讲的是一个美女的故事，美女的名字叫做“秦罗敷”。《陌上桑》开篇写秦罗敷的美，并没有直接写她的眼睛有多漂亮、她的鼻子有多漂亮、她的眉毛有多漂亮……而是写路上的人们看到秦罗敷后的反应——行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽着梢头。耕者望其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。人们看到秦罗敷之后，都被她的美貌迷住了。大家看到秦罗敷后的反应，就很能烘托出秦罗敷的美！这，就是烘托！
讽刺是人们针对社会情况中不合理的、错误的或腐朽的人或事，用讽刺嘲笑的手法，突出其矛盾所在，以达到贬斥、否定和批判的目的。《儒林外史》中的严监生就是用“讽刺夸张”这一表现手法刻画出来的人物。严监生临终之际始终不肯咽气，别人都以为他有什么要紧的事情要交代。结果，他始终不能瞑目的原因只是：看桌上的一盏油灯燃着两茎灯草，忒费油了，放心不下。身边的人挑掉一茎灯草之后，严监生马上就咽了气。这一极其讽刺，极其夸张的场景，将严监生这一“吝啬鬼”的形象刻画的淋漓尽致！
欲扬先抑中的“扬”指的是褒扬，而“抑”指的是贬低。“欲扬先抑”这一表现手法就是说：作者明明想褒扬某个人物，却先贬低他，从相反的地方落笔，先贬后扬，形成一种强烈的反差，给读者留下鲜明的印象！
如《战国策》中有一段“冯谖客孟尝君”的故事。冯谖去给孟尝君当食客，一开始却并没有表现出多大的能耐，反而还喜欢闹待遇、发牢骚，简直是成事不足败事有余。当作者把他贬抑到最低处时，突然笔锋一转，写他替孟尝君做了件大事，为孟尝君立下了汗马功劳，使得孟尝君的政治事业久盛不衰！开头的“抑”是为了衬托后面的“扬”，欲扬先抑的手法，令冯谖这一人物形象更加鲜明！
以上所述，就是写人的五种表现手法，分别是：象征、对比、烘托、讽刺夸张和欲扬先抑。阅读的时候，你最好能识别出这五种表现手法，而作文的时候，你最好能运用这五种表现手法！
简单来说，表现手法，就是借用文字与符号的形式将某一事物表现出来，就像绘画借用色彩与线条的形式将某一事物表现出来一样。
我们说了，初高中阶段常用的表现手法有：象征、对比、烘托、伏笔、讽刺夸张、设置悬念、动静结合、虚实结合、欲扬先抑、联想想象、借景抒情和托物言志。
我们将这些表现手法简单地分个类，大致就可以将它们分成四类，分别是：写人的表现手法、写事的表现手法、写景的表现手法和抒情的表现手法。
接下来，我们就分别来谈一谈这四类表现手法。
今天，我们先谈“写人的表现手法”，写人的表现手法包括：象征、对比、烘托、讽刺夸张和欲扬先抑。
象征是什么？象征就是将抽象的思想感情用某一种特定的具体事物来表现，从而使之形象化。比方说，情感、品质、精神之类的，都是虚的，我们很难去描写刻画一个“虚”的东西，即使写出来了，也极其容易陷入“假大空”的漩涡。所以，我们需要将这些“虚”的东西具象化。怎么具象化呢？就是找一个最能体现这种精神（或品质和情感）的事物，将这一事物写得形象且具体，那么，内蕴于这一事物之中的那种精神（或品质和情感）就自然被刻画出来了。比方说，作者想要歌颂驻扎在边疆的战士们，歌颂他们那种坚韧不拔，无私奉献的伟大精神。但是，作者总不能开头就说“啊！戍边战士们的精神真伟大啊，太伟大了……”这样的话吧。为了将这一种精神具象化，作者就写生长在戈壁之中的白杨树，因为白杨树就很能体现这一精神。通过将“坚韧不拔，无私奉献”的精神用“白杨树”这一具体的事物来体现，人们也许在一看到白杨树时就会想到戍边的战士们那“坚韧不拔，无私奉献”的精神。从而实现一定的教化意义。所以，我们说白杨树象征着边疆的战士们那坚韧不拔、无私奉献的精神。再比如说，美国人都崇尚自由与民主的精神，但“自由”和“民主”本身是虚的，既看不见也摸不着。而自由女神像则毫无疑问能将“自由”和“民主”的精神具象化。人们在看到自由女神像时，也许就能想起“自由”和“民主”。所以，我们说，自由女神像象征着美国人“自由”和“民主”的精神。
对比这种表现手法，应该不用我多做解释。大家基本都能理解什么叫“对比”。需要注意的是，“对比”这一表现手法的作用是——突出！有对比就必然有突出，好跟坏作对比，就能显得“好”的更好，“坏”的更坏！善跟恶对比，就能让“善”的更善，“恶”的更恶！所以，“对比”是一种能让两种事物相得益彰的表现手法。诸葛亮在《出师表》中说：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。这就是在拿“先汉”和“后汉”作对比。在这样的对比之下，先汉兴隆和后汉倾颓的原因，都更加明显了。
烘托其实就是“侧面描写”，典型的代表就是“绿叶衬红花”。我要写“红花”的美，但我不直接写红花美在哪，而是花大量的笔墨去写“绿叶”有多么多么美。这样的话，给读者的感觉就是：连绿叶都这么美了，那红花就更是了不得了。所以，侧面描写虽然没有直接写“红花”的美，但却比直接写红花的美更好。记得以前我读初中的时候，教材上有一首汉乐府的民歌，叫《陌上桑》。《陌上桑》讲的是一个美女的故事，美女的名字叫做“秦罗敷”。《陌上桑》开篇写秦罗敷的美，并没有直接写她的眼睛有多漂亮、她的鼻子有多漂亮、她的眉毛有多漂亮……而是写路上的人们看到秦罗敷后的反应——行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽着梢头。耕者望其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。人们看到秦罗敷之后，都被她的美貌迷住了。大家看到秦罗敷后的反应，就很能烘托出秦罗敷的美！这，就是烘托！
讽刺是人们针对社会情况中不合理的、错误的或腐朽的人或事，用讽刺嘲笑的手法，突出其矛盾所在，以达到贬斥、否定和批判的目的。《儒林外史》中的严监生就是用“讽刺夸张”这一表现手法刻画出来的人物。严监生临终之际始终不肯咽气，别人都以为他有什么要紧的事情要交代。结果，他始终不能瞑目的原因只是：看桌上的一盏油灯燃着两茎灯草，忒费油了，放心不下。身边的人挑掉一茎灯草之后，严监生马上就咽了气。这一极其讽刺，极其夸张的场景，将严监生这一“吝啬鬼”的形象刻画的淋漓尽致！
欲扬先抑中的“扬”指的是褒扬，而“抑”指的是贬低。“欲扬先抑”这一表现手法就是说：作者明明想褒扬某个人物，却先贬低他，从相反的地方落笔，先贬后扬，形成一种强烈的反差，给读者留下鲜明的印象！
如《战国策》中有一段“冯谖客孟尝君”的故事。冯谖去给孟尝君当食客，一开始却并没有表现出多大的能耐，反而还喜欢闹待遇、发牢骚，简直是成事不足败事有余。当作者把他贬抑到最低处时，突然笔锋一转，写他替孟尝君做了件大事，为孟尝君立下了汗马功劳，使得孟尝君的政治事业久盛不衰！开头的“抑”是为了衬托后面的“扬”，欲扬先抑的手法，令冯谖这一人物形象更加鲜明！
以上所述，就是写人的五种表现手法，分别是：象征、对比、烘托、讽刺夸张和欲扬先抑。阅读的时候，你最好能识别出这五种表现手法，而作文的时候，你最好能运用这五种表现手法！
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