大同社会是谁提出的?
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问题一：“大同社会”最早是谁提出的？ 是孔子。
大同是指古代政治上的最高理想。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
见于《礼记・礼运・大道之行也》
问题二：“大同社会”最早是谁提出的？ （一）“大道之行也，天下为公”（《礼记・礼运篇》），此乃儒家“大同”思想的根本要义。儒家学者本此义而阐发其论，如提出“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子・尽心下》），将民作为社会政治生活的主体；认为“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”（唐甄：《潜书・抑尊》），主张“为百姓，非以为君也，故百姓存则与存，百姓亡则与亡”（黄道周：《存民编》）；更以“天下者，天下之天下，非一人之私有也”（朱熹：《四书集注・孟子万章注》），为政者须以道履天下而莫以名位权势临天下：“人君必以其道服天下，而不以名位临天下。夫莫尊于君之名，莫重于君之位，然而不得其道以行之，则生杀予夺之命皆无以服天下之心”（《水心别集》卷之一《君德一》，《叶适集》第三册第633页，中华书局1983年版）。这些思想对今人有很重要的启迪意义。所以应该是孔子最早提出的，详见礼运大同篇，有名句老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
问题三：大同社会究竟是谁提出来的？ 孔子，在儒家经典《礼记 礼运》中的“大道之行也”有记载。
问题四：孙中山革命提出“大同社会”是由儒家思想提升出来的 是的，出自《礼记》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
孙中山把天下为公为己任，虽然没成功，但是还是个伟人
问题五：孔子提出“大同社会”这个理念吗 民安居乐业，夜不闭户，一方有难，八方支援
孔子的“大同”思想在正处于历史进步的时代因其具有明显的原始共产主义和“乌托邦”双重缺陷而不可能被统治者采用（事实上他老人家做官时自己也没能做到），但是作为一种政治的、思想的道德准则，还是作为一项普遍的真理而载入中华民族的精神文明宝库，成为为历代改良者、革命者甚至开明一点的集权者反复引用的经典。
子给弟子们描绘理想的社会大致是这样的：在实施正确的方针政策时，可以让举国上下自觉崇尚社会公德。把德能兼备的人才选拔到领导岗位上来，都来讲究信义、构建和谐。因此，人们不只是尊敬赡养自己的父母，不只是慈爱抚育自己的子女，还要使所有的老年人能老有所养、终其天年，有劳动能力的中年人都有工作收入，小孩子们能受到教育、顺利成长，让那些老光棍、老寡妇、没了父亲的孩子、没了后代的老人们以及残疾病人等都能得到基本的生活保障。男人要有职业，女子要及时嫁人（注意，现在还要求晚婚晚育、男女平等、同工同酬）。人们憎恶不爱惜钱财的行为，却不是把钱藏在家里而为了独自享用；人们也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力和只谋私利的行为。这样一来，社会上就不会有搞阴谋欺诈、抢劫偷盗和危害社会治安的人了；所以呢，家家户户都不用关上大门了。这样的社会就叫做大同社会。
问题六：大同社会真的存在吗？ 所谓的大同社会按道理来说是不存在的！明知道是不存在，人们都有这种欲望，因为人们是欲望，所以大同社会根本不肯能存在！无论从哪方面讲！大同社会只是我们的理想社会。就算不存在，也可以当作存在
问题七：历史上有哪些名人提出过大同社会??? 孙文和康有为的大同思想应该是最具有代表性的
其具体的内容是指人类社会生产资料共有，人们之间没有等级差别，没有剥削压迫，平等和睦相处，各有所得所乐。与孔子同时的老子也这样描绘大同世界：没有欺压，没有贵贱，平等，博爱，人人劳动，人人“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的所谓理想社会。
问题八：“大同社会”最早是谁提出的？ 是孔子。
大同是指古代政治上的最高理想。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
见于《礼记・礼运・大道之行也》
问题九：大同社会究竟是谁提出来的？ 孔子，在儒家经典《礼记 礼运》中的“大道之行也”有记载。
问题十：“大同社会”最早是谁提出的？ （一）“大道之行也，天下为公”（《礼记・礼运篇》），此乃儒家“大同”思想的根本要义。儒家学者本此义而阐发其论，如提出“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子・尽心下》），将民作为社会政治生活的主体；认为“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”（唐甄：《潜书・抑尊》），主张“为百姓，非以为君也，故百姓存则与存，百姓亡则与亡”（黄道周：《存民编》）；更以“天下者，天下之天下，非一人之私有也”（朱熹：《四书集注・孟子万章注》），为政者须以道履天下而莫以名位权势临天下：“人君必以其道服天下，而不以名位临天下。夫莫尊于君之名，莫重于君之位，然而不得其道以行之，则生杀予夺之命皆无以服天下之心”（《水心别集》卷之一《君德一》，《叶适集》第三册第633页，中华书局1983年版）。这些思想对今人有很重要的启迪意义。所以应该是孔子最早提出的，详见礼运大同篇，有名句老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
大同是指古代政治上的最高理想。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
见于《礼记・礼运・大道之行也》
问题二：“大同社会”最早是谁提出的？ （一）“大道之行也，天下为公”（《礼记・礼运篇》），此乃儒家“大同”思想的根本要义。儒家学者本此义而阐发其论，如提出“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子・尽心下》），将民作为社会政治生活的主体；认为“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”（唐甄：《潜书・抑尊》），主张“为百姓，非以为君也，故百姓存则与存，百姓亡则与亡”（黄道周：《存民编》）；更以“天下者，天下之天下，非一人之私有也”（朱熹：《四书集注・孟子万章注》），为政者须以道履天下而莫以名位权势临天下：“人君必以其道服天下，而不以名位临天下。夫莫尊于君之名，莫重于君之位，然而不得其道以行之，则生杀予夺之命皆无以服天下之心”（《水心别集》卷之一《君德一》，《叶适集》第三册第633页，中华书局1983年版）。这些思想对今人有很重要的启迪意义。所以应该是孔子最早提出的，详见礼运大同篇，有名句老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
问题三：大同社会究竟是谁提出来的？ 孔子，在儒家经典《礼记 礼运》中的“大道之行也”有记载。
问题四：孙中山革命提出“大同社会”是由儒家思想提升出来的 是的，出自《礼记》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
孙中山把天下为公为己任，虽然没成功，但是还是个伟人
问题五：孔子提出“大同社会”这个理念吗 民安居乐业，夜不闭户，一方有难，八方支援
孔子的“大同”思想在正处于历史进步的时代因其具有明显的原始共产主义和“乌托邦”双重缺陷而不可能被统治者采用（事实上他老人家做官时自己也没能做到），但是作为一种政治的、思想的道德准则，还是作为一项普遍的真理而载入中华民族的精神文明宝库，成为为历代改良者、革命者甚至开明一点的集权者反复引用的经典。
子给弟子们描绘理想的社会大致是这样的：在实施正确的方针政策时，可以让举国上下自觉崇尚社会公德。把德能兼备的人才选拔到领导岗位上来，都来讲究信义、构建和谐。因此，人们不只是尊敬赡养自己的父母，不只是慈爱抚育自己的子女，还要使所有的老年人能老有所养、终其天年，有劳动能力的中年人都有工作收入，小孩子们能受到教育、顺利成长，让那些老光棍、老寡妇、没了父亲的孩子、没了后代的老人们以及残疾病人等都能得到基本的生活保障。男人要有职业，女子要及时嫁人（注意，现在还要求晚婚晚育、男女平等、同工同酬）。人们憎恶不爱惜钱财的行为，却不是把钱藏在家里而为了独自享用；人们也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力和只谋私利的行为。这样一来，社会上就不会有搞阴谋欺诈、抢劫偷盗和危害社会治安的人了；所以呢，家家户户都不用关上大门了。这样的社会就叫做大同社会。
问题六：大同社会真的存在吗？ 所谓的大同社会按道理来说是不存在的！明知道是不存在，人们都有这种欲望，因为人们是欲望，所以大同社会根本不肯能存在！无论从哪方面讲！大同社会只是我们的理想社会。就算不存在，也可以当作存在
问题七：历史上有哪些名人提出过大同社会??? 孙文和康有为的大同思想应该是最具有代表性的
其具体的内容是指人类社会生产资料共有，人们之间没有等级差别，没有剥削压迫，平等和睦相处，各有所得所乐。与孔子同时的老子也这样描绘大同世界：没有欺压，没有贵贱，平等，博爱，人人劳动，人人“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的所谓理想社会。
问题八：“大同社会”最早是谁提出的？ 是孔子。
大同是指古代政治上的最高理想。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
见于《礼记・礼运・大道之行也》
问题九：大同社会究竟是谁提出来的？ 孔子，在儒家经典《礼记 礼运》中的“大道之行也”有记载。
问题十：“大同社会”最早是谁提出的？ （一）“大道之行也，天下为公”（《礼记・礼运篇》），此乃儒家“大同”思想的根本要义。儒家学者本此义而阐发其论，如提出“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子・尽心下》），将民作为社会政治生活的主体；认为“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”（唐甄：《潜书・抑尊》），主张“为百姓，非以为君也，故百姓存则与存，百姓亡则与亡”（黄道周：《存民编》）；更以“天下者，天下之天下，非一人之私有也”（朱熹：《四书集注・孟子万章注》），为政者须以道履天下而莫以名位权势临天下：“人君必以其道服天下，而不以名位临天下。夫莫尊于君之名，莫重于君之位，然而不得其道以行之，则生杀予夺之命皆无以服天下之心”（《水心别集》卷之一《君德一》，《叶适集》第三册第633页，中华书局1983年版）。这些思想对今人有很重要的启迪意义。所以应该是孔子最早提出的，详见礼运大同篇，有名句老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
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