莫言的故事,莫言的故事
附上莫言的三个故事：
。。。。。。。“上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。”“事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。”
“我再讲一个故事。三十多年前，我还在部队工作。有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：‘噢，没有人?’我随即站了起来，高声说‘难道我不是人吗?’那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退。”“为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。”
莫言的故事
“请允许我讲最后一个故事。这是许多年前我爷爷讲给我听过的，有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去。空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：‘我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。’自然没有人愿意出去。又有人提议道：‘既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。’”“于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。故事结局我估计大家都猜到了——那个人被扔出庙门，那座破庙轰然倒塌。”
第一个故事的含义莫言已经说出来：“当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。”我画蛇添足翻译一下，这个故事的意思是：一个社会应当允许各种不同声音存在，而当主流声音只是在做秀时，更应当允许正确的声音存在。
第二个故事，长官看到自己却视而不见，我认为这个故事说明了社会中普通存在的“非人”现象。“非人”属于社会学概念，是指将无关的人视为无人格属性的物体，与之类似也有“工具人”的说法，都是忽视他人人格属性的意思。“非人”现象在生活中普遍存在，例如我们在搭电梯时对同梯乘客视而不见，把其他人与搬进的家具做同样对待就是这个意思。“非人”现象代表人与人之间关系的冷漠，是现代城市社会的典型问题。莫言的故事发生于三十年前的部队里，当然这种城市病无关，因此除了上述含义外也可能有另外的意思。前面我们讲到的“非人”现象是指单人对单人，属于个人行为。还有一种集体对个人的“非人”现象，那就不仅是冷默而应该算是冷酷了。在某些社会里，集体利益高于一切，完全忽视个体存在，个人的情感人格都是多余属性，个体完全沦为工具，例如一块砖。这种时候，一个人只有在有使用价值时才会受到别人的关注，否则根本没有存在的意义。中国社会中，无论集体或个人均长期存在忽视个体感受的习惯，这也是当下社会冷漠的原因之一。
第三个是破庙倒塌的故事。这个故事有点像沙子掺米，一锅粥里七粒沙子一粒米，这锅粥仍可算是米粥，虽说不是好米粥。可是等七粒沙子把仅有的一粒米排挤出去的时候，那么米粥将不再是米粥而只能算是烂泥了。一个组织尽管腐败，可能里面仍有一丝正气尚存，而邪气将仅有的正气驱出之日，也就是这个组织倒闭之时。
破解三个故事的人很多，我的看法只是万众一点而已，真正的答案相信只有莫言自己知道，可惜他永远不会说出来。可是艺术的魅力正在于此：即每个人对于艺术都有自己的理解，正如一百个人心中有一百个林黛玉一样。
