庄子的人生观的感悟
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庄子在临终的时候,他的弟子们围在他的榻前,商议着如何厚葬这位恩师。庄子被吵醒了,对他的弟子们说:这有什么好争论的,我死之后,将我置于山野,这就是最奢侈的葬礼了。众弟子哭泣着说:先生有这么多的弟子,在您去世以后,如果将您弃置山野,被鹰禽野兽所蚕食,我等不能保证您死后尸身的`完整,岂不是最大的不孝!庄子说,置我于山野,可以天地为棺椁,日月星辰就好像随葬的珍宝,我可以和它们融为一体;再说了,你们怕我被禽兽所食,就不怕我葬在地下被蝼蛄和蚂蚁所餐食吗!好像结果没有什么太大的差别吧,只不过葬在地下会耗费更多的人财物而已。
庄子继承了老子学术研究和发展,可以说把自然的生命规律已经参悟到了一个超越凡尘的境界。所谓超越只是一种认知上的“悟”与“通”,其实它没有离开凡尘,而是真正意义上的“溶合”。他的思想、他的行为才是这个世界的本身。当人类被演化的“文明”所装扮的时候,庄子能够参悟到人类发展的“文明”和附着在其上的“赘物”。去除了这些附着物的文明才是真实意义上的发展人类文明的捷径。
现代的人类发展凸现出一种超越历史的速度,但是掺杂在所谓的“人类文明”发展之中的附着物到底有多少呢?恐怕没有人能够分理清楚,我本荒唐,莫辨真伪;我本无为,虚实有道。眼前的世界让人难以说清是我的存在才有了这个世界,还是因为有了这个世界才有了我。
庄子继承了老子学术研究和发展,可以说把自然的生命规律已经参悟到了一个超越凡尘的境界。所谓超越只是一种认知上的“悟”与“通”,其实它没有离开凡尘,而是真正意义上的“溶合”。他的思想、他的行为才是这个世界的本身。当人类被演化的“文明”所装扮的时候,庄子能够参悟到人类发展的“文明”和附着在其上的“赘物”。去除了这些附着物的文明才是真实意义上的发展人类文明的捷径。
现代的人类发展凸现出一种超越历史的速度,但是掺杂在所谓的“人类文明”发展之中的附着物到底有多少呢?恐怕没有人能够分理清楚,我本荒唐,莫辨真伪;我本无为,虚实有道。眼前的世界让人难以说清是我的存在才有了这个世界,还是因为有了这个世界才有了我。
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