回答：什么是佛教所说的“空”
「佛法」所说的「空」，是「不坏诸法之相」而说「诸法之相」是「空无自性」之「空性假相」；亦即是说「诸法空性」之「空」。「诸法之相」，「实际」是「空性之假相」，即是「诸法实相」；即所谓的「诸法空相」、或「诸法空性」、或「诸法皆空」。
「诸法皆空」不是佛法所创，是 「一切万法的真实相」；是「释迦牟尼佛」所「发现」的真理，不管「释迦牟尼佛」有没有「发」现，这个真理，无始无终，不生不灭，常住存在。
「佛法」所说的「空」的「真实义」，是「缘起性空、性空缘起」的「空」，是「空而不空、不空而空」的「空」，是「即空即有」的「空」，是「非空非有」的「空」，是「真空妙有的」的「空」；亦即是《心经》中所云的「色即是空、空即是色」的「空」；「佛法」的「真实空义」，名为「第一义空」，亦名「究竟空」、「中道实相」。
「佛法」所说的「空」不是「凡夫众生」所执著的「什麼都没有」而「与有相对」的「断灭空」；也不是「如同虚空」而「与有形有色的物质相对」的「顽空」；也不是「小乘人」所执著的「偏真」之「偏空」。
若能了悟「第一义空」，即能了悟「宇宙人生一切万法，缘起性空、性空缘起，非空非有」之「中道实相」，即能「破无明」，破「我法二」执，止息「一切妄想、分别、执著」，断除「贪嗔痴等诸烦恼」；即得「解脱」身心世界一切生灭万法的拘束，「解脱」生死的系缚，而得「大自在之寂灭妙乐」。
「缘起性空、性空缘起」之「空」：谓一切万法，皆是因缘所生法，皆「空无自」性，当体即空，故曰「空」。此空「不坏一切法」之「法相」，而是说「一切法」之「生灭相」，空无自体性，都是「众缘聚合与离散」之「假象」，「聚合」即「似有生相」，「离散」即「似有灭相」；实际，则「无生亦无灭」，生相、灭相，都是「空无自体」之「幻相」。是故，万法缘起故性空，性空故缘起万法；故曰「缘起性空、性空缘起」。
「空而不空、不空而空」：谓一切万法，皆是因缘所生法，虽然即空无自体，虽然皆当体即空，但不无「宛然存在」之「幻生、幻灭之假相」故，空而不空；虽宛然存在，但确实因缘所生，空无实体故，有而非有，即不空而空。故曰：一切万法「空而不空、不空而空」。
「即空即假」之「空」：谓一切万法，皆是因缘所生法，皆空无自体，当体即空；一切万法虽当体即空，但不无空无自体之假相，故当体即假。故曰：一切万法「即空即假」。
非空非有：谓一切万法，皆是因缘所生法，皆空无自体，当体即空，有而非有，故「非有」；一切万法虽当体即空，但不无空无自体之假相，非有而有，故「非空」。故曰：一切万法「非有非空」。
色即是空、空即是色：亦名「色空不二」、亦名「空有不二」。即谓一切万法缘起性空故，色当体即是空，色空不离，色空不二，如水与波，离水无波、离波无水，水波不二；非是色以外有空，亦非空外有色；是色当体即是空，空当体即是色；故曰：色即是空、空即是色。
毕竟空：谓「诸法皆空，空亦是空，皆无可得」，是名「毕竟空」。亦名「第一义空」。
阿弥陀佛！
阿弥陀佛
