Question

黄宗羲的教育管理思想的基本主张有哪些

Answer 1

一、关于学校职能
1 .“养士”
课本P93页《学校》的开篇就说道：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。”这里黄宗羲就首先提出了国家的人才必须是经过学校培养出来的，学校要肩负起为国育才的重任。这里所说的学校既包括当时的公立学校，也包括书院。公立学校发展到明末时，已基本上沦落为科举的附庸，培养出来的学生除了能应付科举考试之外，别无所长。而书院虽然在一定程度上比公立学校略好一点，但也没有达到为国“养士”的目的。他认为要使“治天下之具皆出于学校”，就应当扩大教育的范围。于是他提出要“遍设学校”，使百姓子弟都能上学，做到“郡邑无无师之士”。
2 .“公其非是”
黄宗羲认为，学校的功能不仅是培养人才，还应是政府的监督机构。他在论述了学校的功用之后就紧接着提出：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校。”在这里黄宗羲赋予了学校议政的功用，学校成了监察机关。他理想中的学校是国人的代表机构，是站立在人民的立场上与以天子为代表的政府进行对话的监督机构。这种对话不是一种对立，而是通过议政来达到限制君权的作用。黄宗羲让学校参与国家政治的另外一个目的，也是想通过学校来宣化社会，使“朝廷之上，阎阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，”最终使整个社会充满民主的氛围。
二、关于受教育者
1. 受教育者的范围：全民接受教育、普及教育
“天子之子年至十五，则与大臣之子就学于太学，使知民之情伪。”
“凡邑之生童，皆裹粮从学。离城烟火聚落之处士人众多者，亦置经师。民间童子十人以上，则以诸生之老而不仕者，充为蒙师。故郡邑无无师之士。”
“学宫以外，凡在城在野寺观庵堂，大者改为书院，经师领之，小者改为小学，蒙师领之，以分处诸生受业。”
上至天子之子、六卿子弟，下至黎民百姓的子弟，都接受民主政治的教育和真才实学的训练。这体现了教育的普及性。
2. 关于人才的选拔
黄宗羲主张通过考试的途径在普遍的受教育者之中选拔俊秀之才，但他并不认为考试成绩是唯一衡量和选拔人才的标准，主张考试落榜之人，结合平时优异成绩，可以进行补考；学生的去留，也决定于老师对其平日的考察。“每三年，学官送其俊秀于提学而考之，补博士弟子；送博士弟子于提学而考之，以解礼部，更不别遣考试官。发榜所遗之士，有平日优于学行者，学官咨于提学补入之。其弟子之罢黜，学官以生平定之。”
三、关于教师
黄宗羲主张尊师，认为学生必须“重师弟子之礼。”要求提高教师的社会地位。《学校》中也有相关内容的阐述。“师弟子各以疑义相质难，其以薄书期会，不至者罚之。”可见其对讲学集会的重视。“天子之子年至十五，则与大臣之子就学于太学，使知民之情伪。”“祭酒南面讲学，天子亦就弟子之列。”“学官讲学，郡县官就弟子列，北面再拜。”黄宗羲认为，天子与平民一样，受教育都是极其必要的；而对老师，不论富贵贫贱，包括天子、郡县官在内，都应万分敬重。
此外，黄宗羲还认为，教师除了向学生进行传道、授业、解惑之外，还必须从事清议。他指出，太学祭酒在讲学时，应该议论朝政，若“政有缺失”，则“直言无讳”。同样，郡县学官也应当议论地方政事。与此相联，黄宗羲主张教师不仅要有真才实学，而且还必须品行端正，“无玷清议”。甚至认为即使确实名儒，但有碍清议，也不能充任教师。他还提出地方官学的学官，不应该由政府委任，而应该由“郡县公议”产生；也不应该局限于官吏，而应该“不拘已仕未仕，”皆可担任。
四、关于教育内容
黄宗羲关于教育内容的思想，具有广泛、实用的特点。具体包括经学、史学、文学和自然科学四部分内容。
P95主张学习自然科学。在他设计的学校体系中，各级各类学校，除经师开经学之外，还特别开设兵法、历算、医学、射术各科，并各有学官教授。值得注意的是，黄宗羲将天文、数学、地理等自然科学知识列为重要的教育内容，既是对中国古代科技教育传统的继承和发展，同时也是受到当时传入中国的西方科学知识的影响，反映了资本主义生产关系萌芽对教育所提出的新要求。
五、关于教学原则
黄宗羲针对时弊，提出“学贵独创”的原则。黄宗羲认为学生能够提出独立见解的前提是多读书，广泛地读书，形成渊博的学识，所以他主张求学贵在创新，提出独立见解，反对因循守旧。他说：“学问之道，以各人自用得者为真。凡依门傍户依样画葫芦者，非流俗之士则经生之业也。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处正宜着眼理会。”由此可见，黄宗羲对于独创之精神是一贯推崇的。