Question

王阳明是儒释道中的哪一家？他的贡献有什么？





Answer 1

王阳明是儒释道三者的集大成者，其以儒学为根基，广泛地吸纳了道家和佛学的思想，所提出的心学思想，成为了儒家一个重要的思想光辉。而王阳明的一生就是实践他自身思想的过程，是一个真正的“三不朽”的人物。而要论及他的主要贡献，可以从他的心学思想方面来考虑，主要有以下几点：其一是“心即理也”；其二是“知行合一”；其三是“格物致知”；其四是“心外无物”。

一、“心即理也”

“心”是谓“本心”，是超脱于血肉之上的精神状态，在王阳明看来，人们的日常行为方式、人们的所作所为、所思所想都是受到“本心”所控制的，一切行为也是发端于“本心”的，因此，“本心”就成为了一切理学的源头，要想有所获取，有所感悟，就需要关照“本心”，从中去进行探索。

二、“知行合一”

“知行合一”不仅仅是王阳明的思想，也是他一生所实践的内容，王阳明将知与行合为一体，认为行要依靠知进行指导，而知需要行作为一种依托，两者互相影响，互相融合。

也正因为有了这种理念，王阳明希望人们能够表现出对善的取向，以及独立的求知精神，这种理念是超越时空，无论何时何地都让人受用的。

三、“格物致知”

在王阳明十六岁“格竹子”的实践失败之后，王阳明产生了对于朱熹“格物”思想的怀疑，因此他在日后提出了与朱熹截然不同的“格物致知”的理论，作为一种实践上的引导，王阳明的“格物致知”强调着对于“本心”的影响和意义，需要在实践中让事物变得合乎本心，变得合乎天理，将格物和致知串联了起来，形成了一个完备的整体。

Answer 2

王阳明是儒释道三家的集大成者。他是从儒道出世，后期掌握的释道的思想，主要的贡献是“知行合一”还有“格物致知”。

Answer 3

王阳明的心学与其一系列的人论思想与主张是以儒佛道为本源，经过提炼探取而成，是关于人之本然本性本为的识与思！它对于我们更具现实的指导意义，比儒佛道更直接更实用更明了！
一：“心”即理的论述，这是阳明学说的基础，是理论部分，是他对人的本质之认知，对人之个体的心理性的解剖与定义，以独到精准的揭示，把人之内部的精神上的构造本质性的存在与联系剥离出来，使我们能透过形体
看到了内里的真然实在！找到了那种最初始最深切的最具神奇的本然根源，就如象科学家探索到的原子核及核内质子中子一样，由此，在这一高度认知的理论基础上，才展开心即理，良知即是心之本体，心是无所不包的，吾心自足，不假外求的一系列的能自圆其说论断！同时也是较科学较完整的学述体系！
二：有了以上对心之本然的认知，他就对人之"心"的功能作用以及与世间万物的联系进行了全面的定性与定义！确定了人与宇宙万物联系的必然性支统一性，就妈象我们一个人一天里为什么要去做事，为什么要做，去哪里做，做什么样的事，怎么做，还要注意一些什么等一系列的动机操作与能量付出！这就构城了一个人由自心出发，向外展开一系列的人之所能的一个行为存在单元模式！人的现实生存和作为都是由这个单元的多变组合而成的。
知行合一的"知"，不是我们常说的知道知识的"知"，而是一个人内心对“道"的识与察，即天地人之道，这个"道"是能量的一种体征，即“良知"，是心之本体，是你发生一切外在活动的本源与能量，这种带有制约性的能量，使得你外显的一切作为有了标准有了道德准线！
所以，祢有所行，就必须得有"知"，没有知，你就获取不了行为的初始能量，就行不了啦，"知"了，等于有了行的能量，行就必然！我们习惯认为能量是有形的，而王阳明这里他就是把无形化为有形，而这个无形的“良知"则就是我们进行一切的初始的无形力源！有知必有行，反之亦然！

Answer 4

王阳明是儒释道三者的集大成者，其以儒学为根基，广泛地吸纳了道家和佛学的思想，所提出的心学思想，成为了儒家一个重要的思想光辉。而王阳明的一生就是实践他自身思想的过程，是一个真正的“三不朽”的人物。而要论及他的主要贡献，可以从他的心学思想方面来考虑，主要有以下几点：其一是“心即理也”；其二是“知行合一”；其三是“格物致知”；其四是“心外无物”。

Answer 5

王阳明先生是陆王心学的集大成者，因此他是儒家的代表人物。王阳明先生继承了陆九渊的心学并在此基础上提出了“心外无物，心外无理”的命题，拓展了宋朝儒学的内容。