求《教子以义方》的全文翻译。
典出：
“爱子，教之以义方。”——《左传》
“爱之不以道，适所以害之也。”——《资治通鉴》
经典释义：
“爱子，教之以义方。”出自《左传》，“方”是道，“义方”是道义，意思是如果一个人真的爱自己的孩子，那就应当用道义来引导他。
“爱之不以道，适所以害之也”：如果你不用道义来引导孩子，不用道义来爱孩子，那不是爱孩子，反而是害了他。
从《左传》到《资治通鉴》，中间隔了约1500年，这两句话一正一反说的是同一件事：我们应当怎样爱孩子，什么样的爱才是真正对孩子有好处的父母之爱。
“爱子，教之以义方”，出自《左传·隐公三年》，其意是爱孩子就应该教导他遵守道德规范，让他走正道。“爱之不以道，适所以害之也”，则出自《资治通鉴》，意为爱孩子如果方式不对，这样的爱恰恰是害了他们。在古代家庭教育中，历来重“义”讲“道”，注重德行，把“做有德君子”作为对子女的基本要求。“爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。”真的爱孩子，就要引导孩子从善，让他们懂得仁义礼智信，从小学做好人、学做君子。
古代经典中有许多关于家教的案例，如孔子教子、曾子杀猪教子、岳母刺字教子以及诸葛亮、范仲淹、司马光等人的教子，还有《孔子家训》《颜氏家训》《包拯家训》《朱子治家格言》等。这些家训成了传统文化中的一个非常重要的部分，体现了美德的传递，并在历史长河中起到了经久不衰的作用，充分体现了古人对后代德行培育的高度重视。
古人在家教育德中，既有修齐治平的高标准，又有不损人格、不辱没祖宗的底线要求；既有礼仪兴家、诗书传家的言传身教，又有“早扫考宝、书蔬鱼猪”的日常行为养成；既有处理家庭、邻里之间的道德规范，又有忧先乐后、勇于担当的家国情怀。家风家教大多是普普通通的语言、实实在在的规矩，却能在日常生活中影响人、感染人、教育人，让人感受到强大、坚韧、持久的道德力量。
北宋名臣范仲淹治家甚严。次子范纯仁准备娶亲，把要添置的贵重物品开列了一份清单送给父亲过目，范仲淹摇头不允，把儿子叫到跟前，语重心长地说：年轻时太惦着享乐，将来恐怕就吃不得苦了。而范纯仁到外地给家里运麦子，遇路人无钱葬亲而陷入窘境，就将麦子送给他换钱，此事受到父亲表扬。在范仲淹身体力行的影响及严格管教下，范家始终保持着对人友善、勤俭居家的良好家风。
『教』就是教训，教导子女一定要有『义方』，「义」就是正当的，符合道义，合情、合理、合法的正道，用这些正道来教育子孙。这是什么?使到子孙能够有德行来传家风，来继承家业。人人都希望自己的家能够兴旺，兴旺要看人，有人来继承你的家业，这样才有兴旺，所以教育最重要。教育第一个要教规矩，家有家规国有国法，规矩一定要严整，如果家没规矩了，这个家一定会败、一定会乱。《弟子规》就是最好的家规，几千年来每一家都有家规，而这些家规大同小异，《弟子规》是所有这些家规的集成。你看这一部《弟子规》，就等于看了所有家庭的规矩，因为所有的规矩都是圣人的教育理念，所以教育子弟最好是以《弟子规》开始。《朱子治家格言》也是家规，也是家规的集大成。要教导他们，不但是教他们熟读、背诵，这只是第一步，最重要是什么?家长自己要做到。《弟子规》我先做，做一个好的榜样出来给自己的儿女看，这样来教育，这才是教子的义方。如果自己不肯做，叫儿女去做，儿女看见你根本没带好头，自己不做要我去做，他怎么会服你?所以一定是上行下效，你想你的儿女怎么做，你一定先要这么做，这才是教子的第一要法。
在《三字经》里面讲，「窦燕山，有义方，教五子，名俱扬」，就是讲这个故事。窦燕山是五代时期的窦禹钧，他是燕山人，所以称他窦燕山。他三十岁之后还没生儿子，他自己很急，有一天晚上就梦到他的祖父跟他说，你不但没儿子，而且你还短命，你没德行，现在你一定要修德回转天报。窦禹钧醒来之后，也是吓了一身冷汗，知道自己过去做得不对，于是痛改前非，改过自新。从今以后就力行善事，见到要帮助的人，一定慷慨帮助，别人对不起我的，绝对不会去追究。
譬如说他家里面的一个佣人，一个奴仆，他偷了很多钱走了，然后留下一封书信给他，这封书信是插在他的女婴身上。这个佣人生了一个女婴就不要了，书信上写到，我现在把我自己的女儿卖给你，等于还了我所偷的钱，做为还债。窦禹钧见到这封书信后，也不去追究责任，把这封书信烧了，然后抚养这个女婴，一直抚养长大，然后出钱嫁了这个女儿。凡是遇到亲戚、朋友没钱办丧葬，他一定出钱帮助;没钱嫁女的，他一定出钱帮他嫁女。而且他把自己的住宅捐出来做为书院，培养那些读不起书的人，还买了很多书，请了教书先生来教导他们，做这些好事不计其数。结果到后来他连生五个儿子，每个儿子都聪明俊秀，都考取了功名，他们窦家
『教』就是教训，教导子女一定要有『义方』，「义」就是正当的，符合道义，合情、合理、合法的正道，用这些正道来教育子孙。这是什么?使到子孙能够有德行来传家风，来继承家业。人人都希望自己的家能够兴旺，兴旺要看人，有人来继承你的家业，这样才有兴旺，所以教育最重要。教育第一个要教规矩，家有家规国有国法，规矩一定要严整，如果家没规矩了，这个家一定会败、一定会乱。《弟子规》就是最好的家规，几千年来每一家都有家规，而这些家规大同小异，《弟子规》是所有这些家规的集成。你看这一部《弟子规》，就等于看了所有家庭的规矩，因为所有的规矩都是圣人的教育理念，所以教育子弟最好是以《弟子规》开始。《朱子治家格言》也是家规，也是家规的集大成。要教导他们，不但是教他们熟读、背诵，这只是第一步，最重要是什么?家长自己要做到。《弟子规》我先做，做一个好的榜样出来给自己的儿女看，这样来教育，这才是教子的义方。如果自己不肯做，叫儿女去做，儿女看见你根本没带好头，自己不做要我去做，他怎么会服你?所以一定是上行下效，你想你的儿女怎么做，你一定先要这么做，这才是教子的第一要法。
在《三字经》里面讲，「窦燕山，有义方，教五子，名俱扬」，就是讲这个故事。窦燕山是五代时期的窦禹钧，他是燕山人，所以称他窦燕山。他三十岁之后还没生儿子，他自己很急，有一天晚上就梦到他的祖父跟他说，你不但没儿子，而且你还短命，你没德行，现在你一定要修德回转天报。窦禹钧醒来之后，也是吓了一身冷汗，知道自己过去做得不对，于是痛改前非，改过自新。从今以后就力行善事，见到要帮助的人，一定慷慨帮助，别人对不起我的，绝对不会去追究。
譬如说他家里面的一个佣人，一个奴仆，他偷了很多钱走了，然后留下一封书信给他，这封书信是插在他的女婴身上。这个佣人生了一个女婴就不要了，书信上写到，我现在把我自己的女儿卖给你，等于还了我所偷的钱，做为还债。窦禹钧见到这封书信后，也不去追究责任，把这封书信烧了，然后抚养这个女婴，一直抚养长大，然后出钱嫁了这个女儿。凡是遇到亲戚、朋友没钱办丧葬，他一定出钱帮助;没钱嫁女的，他一定出钱帮他嫁女。而且他把自己的住宅捐出来做为书院，培养那些读不起书的人，还买了很多书，请了教书先生来教导他们，做这些好事不计其数。结果到后来他连生五个儿子，每个儿子都聪明俊秀，都考取了功名，他们窦家
王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义，一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
《教子》出自颜之推的《颜之推·颜氏家训·第二篇》中的故事
白话译文：
大司马王僧辩的母亲魏老夫人，品性非常严谨方正；王僧辩在湓城时，是三千士卒的统领，年纪也过四十了，（但）稍微不称意，老夫人就棍棒鞭策他，因此，王僧辩成就了一番功业。梁元帝在位的时候，有一位学士，聪明有才气，从小被父亲宠爱，疏于管教；
他若一句话说得有道理，他父亲便在路上广为宣传，一年到头都赞不绝口；他若一件事有闪失，他父亲为他百般遮掩,，希望他悄悄改掉。学士成年以后，凶暴傲慢的习气一天赛过一天，终究因为说话不检点，被周逖杀掉，肠子被抽出，血被拿去涂抹战鼓。
扩展资料：
出处：
《教子篇》出自《颜之推·颜氏家训·第二篇》《颜氏家训》成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的。
共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。
《颜氏家训》对后世有重要影响，特别是宋代以后，影响更大。宋代朱熹之《小学》，清代陈宏谋之《养正遗规》，都曾取材于《颜氏家训》。
不唯朱陈二人，唐代以后出现的数十种家训，莫不直接或间接地受到《颜氏家训》的影响，所以，王三聘说。“古今家训，以此为祖。”从《颜氏家训》之多次重刻，虽历千余年而不佚，更可见其影响深远。
