眼睛为什么能看到物体
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问题一:人的眼睛为什么能够看见东西? 从外面观察,我们眼睛有眼白和眼珠两部分,其中黑色的眼珠最外面是一层薄薄的透明角膜,角膜内有透明的液体叫房水,房水后面又有个有弹性、可调节曲度的晶状体,晶状体的后面还有透明的胶状物叫玻璃体。它们都是能透过光线的。包裹它们的是三层膜,最里面的一层叫视网膜,上面有许多感光细胞,可感受光的 *** 。中间一层叫脉络膜,上面有许多色素,它的作用是使眼球里面保持黑暗(像照相机的暗房一样),以免漏过其他光线而影响视觉。最外面的一层叫巩膜,也就是我们看到的眼白,上面有许多血管神经,有保护和营作用。当物体上的光线透刚才讲到的角膜、房水、晶体、玻璃体时,被折射聚焦到视网膜上成一倒立的像,而视网膜上的感光细胞受到光线的 *** ,产生冲动,由视觉神经传到大脑即形成了视觉,也就是我们平时所说的看见东西啦。眼球中可以透过光线的那些结构,其作用相当于一个凸透镜,成像是反的,所以这里有个很有趣的现象,物体在视网膜上像是上下左右全部颠倒的,但通过大脑的调节,我们感觉到的仍然是正的。可是有些幼儿,大脑发育尚不成熟,调节器调节能力较弱,他们看书画时,常会把书画倒着拿。
问题二:人眼为什么能看到物体 对视觉和颜色的认识,古人很早就思考过这个问题,提出过一些猜测。有人认为是眼睛发出光线,这些光线碰上物体,人才看见那些物体。还有人认为眼睛发出触须那样的东西,通过触摸而看到物体。这些看法都是错误的,但它说明人的认识是不断进步的。
对视觉在《墨经》中已有记载:“目以火见”。已明确表示人眼依赖光照才能看见东西。稍后的《吕氏春秋・任数篇》明确地指出:“目之见也借于昭”。《礼记・仲尼燕居》中也记载:“譬如终夜有求于幽室之中,非烛何见 ? ”东汉《潜夫论》中更进一步明确指出:“夫目之视,非能有光也,必因乎日月火炎而后光存焉”。以上记载均明确指出人眼能看到东西的条件必须是光照,尤其值得注意的是认为:光不是从眼睛里发出来的,而是从日、月、火焰等光源产生的。这种对视觉的认识是朴素、明确、比较深刻的。
公元11世纪, *** 科学家伊本?海塞本纠正了上述看法。他认为光线是从火焰或太阳发出,射到物体上,被物体反射后进入人眼,人因此而看到物体。
颜色问题,在我国古代很少从科学角度加以探索,而着重于文化礼节和应用。早在石器时代 的彩陶就已有多种颜色工艺。《诗经》里就出现了数十种不同颜色的记载。周代把颜色分为 “正色”和“间色”两类,其中“正色”是指“青、赤、黄、白、黑五色”。“间肆亩色”则由不同的“正色”以不同的比例混合而成。战国时期《孙子兵法・势篇》更指出:“色不过五 ,五色之变不可胜观也”。可见这“正色”和“间色”的说法,与现代光学中的“三原色” 理论很类似,但缺乏实验基础。清初博明对颜色提出”五色相宣之腊猜理,以相反而相成。如白 之与黑,朱之与绿,黄之与蓝,乃天地间自然之对,待深则俱深,浅则俱浅。相杂而间,色生矣” (《西斋偶得三种》) 。这里孕裂局森育了互补色的初步概念,虽未形成一定的颜色理论,但从半经验半思辨的角度看也实在是难能可贵的。
外界物体发出的光或反射物体的光,通过瞳孔,进入眼睛,通过晶状体成像在视网膜上,连接视网膜的神经把这些信号报告给大脑,我们就看到了美丽的物体。
问题三:人眼为什么能看见物体 人眼的晶状体相当于凸透镜,
物体的光线通过晶状体,把像成在视网膜上,再通过视觉神经传到大脑的视觉中枢,形成视觉。
问题四:我们的眼睛为什么能看到东西? 如果是 脑筋急转弯
答案就是 因为你睁开了,并且你不是瞎子
问题五:我们的眼睛白天为什么能看见东西? 人眼的结构:
眼睛是由许多细小部分组成的复杂器官,而每部分对于正常的视觉都是至关重要的。
清晰的视觉决取于眼睛各部分共同协调的工作。人能看到一个具体的物体如树木,是通过光把树木反映到人的眼睛,从角膜进入眼,角膜是眼球表面的一层薄膜。然而,光通过虹膜(眼前部含色素的薄膜),中间是瞳孔。虹膜通过收缩瞳孔控制光的进入量。例如,光强的时候,瞳孔就收缩到大头针头大小,以控制过多的光进入。光弱的时候,瞳孔就放大以便进入更多的光。光到达晶状体。晶状体把光投射到视网膜上。角膜进行最大的屈光,而晶状体悬器精致地聚焦。
健康的眼睛,根据物体的远近自动调节,能清晰地观看。物体近时,眼睛的睫状肌收缩,晶状体凸度增加。看远物时,睫状肌松驰,晶状体凸度减小。
晶状体后面和视网膜前是玻璃体,它含有一种透明的胶状物质,叫玻璃状液。光通过玻璃体进入视网膜。视网膜覆盖眼睛的三分之二,控制视觉宽度。视觉清晰时,光能直接聚焦在视网膜上。如光线聚焦在视网膜前或后,视觉就会模糊不清。
视网膜由几百万个专门从事接受光的细胞组成的,叫视网膜杆锥体,它把光变成电流信号,通过视神经传送到脑部。视网膜杆锥体有在黑暗中观察和识别各种颜色的功能。位于视网膜中部的黄斑是锥体最多的部分。黄斑中部的小凹状体是锥体最集中的地方。黄斑负责中心视觉,能识别颜色和物体的细节。
视网膜周围主要是杆体,能在黑暗中观看,能识别运动和两侧的物体。视神经位于视网膜后面负责将接受光细胞的信号传送到脑部。每只眼睛传送的形象信号略有差别。图像是倒置的。到达脑部,图像就矫正过来,形成一个图像。
分析视神经传送的数据的复杂过程叫视觉过程。
问题二:人眼为什么能看到物体 对视觉和颜色的认识,古人很早就思考过这个问题,提出过一些猜测。有人认为是眼睛发出光线,这些光线碰上物体,人才看见那些物体。还有人认为眼睛发出触须那样的东西,通过触摸而看到物体。这些看法都是错误的,但它说明人的认识是不断进步的。
对视觉在《墨经》中已有记载:“目以火见”。已明确表示人眼依赖光照才能看见东西。稍后的《吕氏春秋・任数篇》明确地指出:“目之见也借于昭”。《礼记・仲尼燕居》中也记载:“譬如终夜有求于幽室之中,非烛何见 ? ”东汉《潜夫论》中更进一步明确指出:“夫目之视,非能有光也,必因乎日月火炎而后光存焉”。以上记载均明确指出人眼能看到东西的条件必须是光照,尤其值得注意的是认为:光不是从眼睛里发出来的,而是从日、月、火焰等光源产生的。这种对视觉的认识是朴素、明确、比较深刻的。
公元11世纪, *** 科学家伊本?海塞本纠正了上述看法。他认为光线是从火焰或太阳发出,射到物体上,被物体反射后进入人眼,人因此而看到物体。
颜色问题,在我国古代很少从科学角度加以探索,而着重于文化礼节和应用。早在石器时代 的彩陶就已有多种颜色工艺。《诗经》里就出现了数十种不同颜色的记载。周代把颜色分为 “正色”和“间色”两类,其中“正色”是指“青、赤、黄、白、黑五色”。“间肆亩色”则由不同的“正色”以不同的比例混合而成。战国时期《孙子兵法・势篇》更指出:“色不过五 ,五色之变不可胜观也”。可见这“正色”和“间色”的说法,与现代光学中的“三原色” 理论很类似,但缺乏实验基础。清初博明对颜色提出”五色相宣之腊猜理,以相反而相成。如白 之与黑,朱之与绿,黄之与蓝,乃天地间自然之对,待深则俱深,浅则俱浅。相杂而间,色生矣” (《西斋偶得三种》) 。这里孕裂局森育了互补色的初步概念,虽未形成一定的颜色理论,但从半经验半思辨的角度看也实在是难能可贵的。
外界物体发出的光或反射物体的光,通过瞳孔,进入眼睛,通过晶状体成像在视网膜上,连接视网膜的神经把这些信号报告给大脑,我们就看到了美丽的物体。
问题三:人眼为什么能看见物体 人眼的晶状体相当于凸透镜,
物体的光线通过晶状体,把像成在视网膜上,再通过视觉神经传到大脑的视觉中枢,形成视觉。
问题四:我们的眼睛为什么能看到东西? 如果是 脑筋急转弯
答案就是 因为你睁开了,并且你不是瞎子
问题五:我们的眼睛白天为什么能看见东西? 人眼的结构:
眼睛是由许多细小部分组成的复杂器官,而每部分对于正常的视觉都是至关重要的。
清晰的视觉决取于眼睛各部分共同协调的工作。人能看到一个具体的物体如树木,是通过光把树木反映到人的眼睛,从角膜进入眼,角膜是眼球表面的一层薄膜。然而,光通过虹膜(眼前部含色素的薄膜),中间是瞳孔。虹膜通过收缩瞳孔控制光的进入量。例如,光强的时候,瞳孔就收缩到大头针头大小,以控制过多的光进入。光弱的时候,瞳孔就放大以便进入更多的光。光到达晶状体。晶状体把光投射到视网膜上。角膜进行最大的屈光,而晶状体悬器精致地聚焦。
健康的眼睛,根据物体的远近自动调节,能清晰地观看。物体近时,眼睛的睫状肌收缩,晶状体凸度增加。看远物时,睫状肌松驰,晶状体凸度减小。
晶状体后面和视网膜前是玻璃体,它含有一种透明的胶状物质,叫玻璃状液。光通过玻璃体进入视网膜。视网膜覆盖眼睛的三分之二,控制视觉宽度。视觉清晰时,光能直接聚焦在视网膜上。如光线聚焦在视网膜前或后,视觉就会模糊不清。
视网膜由几百万个专门从事接受光的细胞组成的,叫视网膜杆锥体,它把光变成电流信号,通过视神经传送到脑部。视网膜杆锥体有在黑暗中观察和识别各种颜色的功能。位于视网膜中部的黄斑是锥体最多的部分。黄斑中部的小凹状体是锥体最集中的地方。黄斑负责中心视觉,能识别颜色和物体的细节。
视网膜周围主要是杆体,能在黑暗中观看,能识别运动和两侧的物体。视神经位于视网膜后面负责将接受光细胞的信号传送到脑部。每只眼睛传送的形象信号略有差别。图像是倒置的。到达脑部,图像就矫正过来,形成一个图像。
分析视神经传送的数据的复杂过程叫视觉过程。
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