六国论改写作文
1. 将《六国论》改写成散文
“仗剑去国，辞亲远游。”“已将书剑许明时！”
青年李白，你胸怀壮志，别匡山，下渝州，穿越三峡，冲出蜀地万道青山的围困，船出荆门，眼前豁然敞亮，景象猛然开阔。
连绵峥嵘的蜀地群山尽抛身后，千里平野渐展眼前。初出蜀山的你为之一振：长江挣脱了高峡的束缚，在广袤的原野纵意地奔流，你的思绪奔腾不止，你的 *** 亢奋不息。难抑的兴奋，掩不住的喜悦，充盈胸襟。你站立船头，纵目四望，神采飘举；你心神骀荡，胸臆宽舒，眼前似展现出一派前所未有的光明前景。
空阔的楚天大地，地旷天高，大江横流。
月夜光景，更是绮丽，如梦如幻，令你喜不自禁。
皓月东升，犹如 *** 之明镜，远飞而来，悬于中天，映于碧水。
蓬松的云朵，姿态万千，变幻莫测，犹海市蜃景，令你惊叹不已。
而船下的流水，载着故乡的情意，柔情缠绵，不辞万里，远送游子。
水犹如此，怎不勾起你对故乡的眷恋？而故乡千里，一水相牵呀，又怎能说断就断！
三军可夺帅也，匹夫怎可夺志？一千多年前，孔老先生的话语犹在你的耳边响起，岂可燕雀一般耽于故园，沉于乡情，没于乡里？况且，你早已打定主意：已将书剑“许明时”，一定要奋志安社稷。崇高理想重于儿女私情，国家利益高于个人利益，岂可中途而却，半途而退？或者愁绪依依，沉湎乡思，举步迟迟，裹足不前？
既然理想在前，目标在望，脚下的航船哪，依然要劈波而进！
这是诗人的早期作品，平仄协调，对仗工整，中规就矩。而他后来突破律诗的樊篱，创作的接近古风的作品，更能体现其诗歌风格。
“一切景语皆情语。”中间两联，景象壮阔，蔚为大观；气势奔放，洒脱乐观。诗人极尽铺写之能，由白昼而夜晚，由大野到苍天，目力高远，神采飞扬；想象新奇超妙，造景阔大瑰丽，无不洋溢着青年诗人内心难以抑制的喜悦，无不展现出青年诗人开阔豁达的胸襟，无不充盈着青年诗人奋志用世的澎湃 *** 。
诗人怀揣“许明时”、“济苍生”、“安社稷”的雄心大志，憧憬未来，辞亲壮游，追求理想。初出蜀地，天阔地迥，景色壮丽，气象万千。诗人正可施展才华，纵横驰骋。因此，诗末虽有对故乡的依恋，淡淡的离愁，却掩饰不住心旷神怡，意气风发， *** 飞扬的神与情。
山随平野尽，江入大荒流。
两岸的远山，随着广阔平野的出现而逐渐远去，慢慢地消逝在船后；江水朝着苍茫的大地，不停地向前奔流。
山岭的险峻峭拔，平野的辽阔无边，与江水的浩淼无际，相互映衬，景色苍茫，气势雄强，动感十足，如一巨幅山水壮锦，徐徐展现。作者初入平原时的心旷神怡之绪寄寓其中，情景浑然相融。
2. 以“六国论”写片文章
在我国历史上，战国是七雄争霸的时代。《六国论》中的“六国”，就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来；而原本强盛的六国却因宗法势力的强大，因循守旧，经济和军事实力日益衰落。秦强盛起来后，积极向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但他们又各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。到苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹纳银二十万两，绢三十万匹；向西夏纳银十万两，绢十万匹，茶三万斤。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。苏洵正是针对这样的现实撰写《六国论》的。
苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
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3. 仿 苏洵的《六国论》写议论文
六国破灭，弊在用人，用良臣猛将，则国强；用奸贼小人，则国弱。惜乎六国不能用人，是故国亡也。
六国者，齐、楚、燕、赵、韩、魏也。夫六国中，齐、楚势最强。齐处沿海之地，煮海晒盐，国富力强，昔桓公以管仲、叔牙为相，登高一呼，则天下归心。后管仲死，叔牙丧，则竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，至此齐国一蹶不振矣。后景公以晏婴为相，齐国始崛起于东方。前车之覆，后者之鉴，用人之事，为政者岂能不思之？
楚居江浙，人杰地灵，英才辈出。昔楚庄王不鸣则已，一鸣惊人。庄王励精图治，改革图强，任用贤才。孙叔敖、司马子反，楚国相也。二人整饬律令，楚国由是而强。孙叔、司马二人，天下之奇才，治世之能臣，庄王得此二人，犹如虎添翼，是故天下望风而降，楚国亦可谓由是而至顶峰矣！呜呼！后屈原为楚怀王左徒，博文强志，明于治乱，娴于辞令，而王不能用，其后楚以日削，数十年终为秦所灭。悲哉！
而秦处黑水之地，临西域之所，路途遥远，山道崎岖，然则六国之贤士趋之若鹜，何哉？秦王能用贤人也。昔穆公求士，五羊皮得百里奚于宛，求丕豹公孙支于晋，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，诸侯亲服。惠王用张仪之计，散六国之纵，使之事秦。昭王得范睢，国力强盛。故而秦之门下，能人贤才辈出，皆秦王礼贤下士，以国之名求士之故也。
或曰：“魏信陵君、齐孟尝君、楚春申君、赵平原君者，皆贤士也。门下食客数千之众，岂曰六国无人耶？”曰：“四君者，沽名钓誉之徒也。门下食客良莠不齐，四君亦有眼无珠，不能识人。从何得之？孟尝君手下鸡鸣狗盗之徒甚众，平原君食客毛遂二十年不能出头而知之。”又四君以个人之名招募贤才，岂敌以国这名耶？
六国亦有名臣，君王亦能用之，惜其用人而不终也。燕昭王向奉乐毅、郭隗；赵惠文王向任廉颇、蔺相如。然乐毅终丧燕惠王之手，赵王以名任赵括为将而不廉颇？善用人者不过一代，岂敌秦国五代善于用人？
向使六国各爱其士，奋发图强，则吾恐秦人食之不能下咽也。悲夫，历史不可改也。
用人之道，强国之道也。礼贤士，远小人，亘古不变之真理也。
4. 参照苏轼写的《六国论》写议论文——《绿色生活》
现在提起绿色生活，我大概最多联想到一个新生的时髦名词“低碳”。我会毫不犹豫地把两者等同起来，但是这样的话，我就输了。绿色更具有美感，低碳就跟物理一样，都属于舶来品，没有我们自己的特色，我还是决定站在绿色一边。
记得以前在一中的时候，我们的训导主任总是以我们那一年四季绿油油的草坪为荣，即使放眼整个南通城，又有几个单位能做到这一点呢？后来我渐渐地领悟到了一点，我们的那位老师真的是一位天才，他是在告诉我们，想保持绿色生活，需要的是呵护，还有就是钞票。现在的工作单位也有草坪，相对以前一中的草坪，这个真逊色了很多，但是还是不怎么舍得去踩上一脚，因为我想我生活中的绿色更加地持久一点。古人总喜欢把春游叫做“踏青”，现在看来，这是对绿色生活的一种嘲讽，一种破坏。事实真的是这样吗？你现在想踏青？大多踏的是水泥地吧，踩那些用钞票维护的绿色，这或许会成为新时代那些暴发户的炫富方式吧。如果你感觉这个想法很时髦的话，你就落伍了，在阿拉伯国家，象征一个人财富多寡的标志，不是房车，也不是老婆，而是拥有绿化的面积。看来。不久的将来中国也会将绿色作为身份的一种象征吧，奢侈品里也会多一些绿草之类的新生事物。不过我们想要实现这一远大的目标。还需要我们的党和 *** ，还有那可爱的开发商不懈的努力，更加的努力地进行社会主义现代化建设，建设更多的水泥森林。
小时候，我平时做的最多的事情就是漫步田间，那些中国特有的田间小埂，会让你了解到什么叫做私人财产神圣不可侵犯，更加庸俗一点就是小农意识了。后来，我跟很多人讲泥土的味道是香的，尤其是春雨后，蚯蚓到处爬，植物刚暴芽的那一段时间，你会感受到什么叫做绿色生活。现在我更喜欢宅，不喜欢出去走走，因为走到哪都一样，那种泥土的香味再也没有了。有些人为了怀念一下，喜欢拿些容器乘点土，插上点葱蒜，顺便解决一些家常生活问题，但是可恨的物业会站出来跟你作对的，说你特立独行，不注重形象，没有公众意识，这再一次地告诉我们，绿色生活需要的是钞票，其次才是呵护。
绿色生活的维护需要的不仅仅耐心，更多的是成就，因为没人会管那些成功人物的门前放的土盆是干什么用的。所以现在的人都在拼了命地赚钱，然后去维护自己的绿色生活，可惜的是在水泥森林里的狗窝却不能铺上稻草，要铺席梦思了，因为稻草属于绿色的范围，是需要大量的钞票来维系的。
绿色生活，我还是想想就好了，多余的都是痴心妄想，毕竟我现在的工资也就够在水泥森林中钻个洞洗洗睡了。但是得不到并不代表我不想要，我会为了我的绿色生活来认真努力工作的。
5. 写关于六国论的议论文 从六国论提取文中观点写一篇议论文,五段三分
六国破灭，弊在用人，用良臣猛将，则国强；用奸贼小人，则国弱。
惜乎六国不能用人，是故国亡也。 六国者，齐、楚、燕、赵、韩、魏也。
夫六国中，齐、楚势最强。齐处沿海之地，煮海晒盐，国富力强，昔桓公以管仲、叔牙为相，登高一呼，则天下归心。
后管仲死，叔牙丧，则竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，至此齐国一蹶不振矣。后景公以晏婴为相，齐国始崛起于东方。
前车之覆，后者之鉴，用人之事，为政者岂能不思之？ 楚居江浙，人杰地灵，英才辈出。昔楚庄王不鸣则已，一鸣惊人。
庄王励精图治，改革图强，任用贤才。孙叔敖、司马子反，楚国相也。
二人整饬律令，楚国由是而强。孙叔、司马二人，天下之奇才，治世之能臣，庄王得此二人，犹如虎添翼，是故天下望风而降，楚国亦可谓由是而至顶峰矣！呜呼！后屈原为楚怀王左徒，博文强志，明于治乱，娴于辞令，而王不能用，其后楚以日削，数十年终为秦所灭。
悲哉！ 而秦处黑水之地，临西域之所，路途遥远，山道崎岖，然则六国之贤士趋之若鹜，何哉？秦王能用贤人也。昔穆公求士，五羊皮得百里奚于宛，求丕豹公孙支于晋，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，诸侯亲服。惠王用张仪之计，散六国之纵，使之事秦。
昭王得范睢，国力强盛。故而秦之门下，能人贤才辈出，皆秦王礼贤下士，以国之名求士之故也。
或曰：“魏信陵君、齐孟尝君、楚春申君、赵平原君者，皆贤士也。门下食客数千之众，岂曰六国无人耶？”曰：“四君者，沽名钓誉之徒也。
门下食客良莠不齐，四君亦有眼无珠，不能识人。从何得之？孟尝君手下鸡鸣狗盗之徒甚众，平原君食客毛遂二十年不能出头而知之。”
又四君以个人之名招募贤才，岂敌以国这名耶？ 六国亦有名臣，君王亦能用之，惜其用人而不终也。燕昭王向奉乐毅、郭隗；赵惠文王向任廉颇、蔺相如。
然乐毅终丧燕惠王之手，赵王以名任赵括为将而不廉颇？善用人者不过一代，岂敌秦国五代善于用人？ 向使六国各爱其士，奋发图强，则吾恐秦人食之不能下咽也。悲夫，历史不可改也。
用人之道，强国之道也。礼贤士，远小人，亘古不变之真理也。
题目：当代世界的国家关系
导语：《六国论》是中国古代文化经典之一，探讨了国家之间的相互关系。然而，随着时代的变迁，当代世界的国家关系也呈现出新的特点和挑战。本文将从不同角度重新审视当代世界的国家关系。
正文：
在当代世界，国家关系的复杂性和多样性日益凸显。与古代的六国相比，如今世界上的国家更多、更庞大、更多样化。国家之间的相互联系和相互依赖程度也在不断加深。
首先，全球化的浪潮使得国家之间的经济联系更加紧密。贸易、投资、金融等领域的全球化使得国家之间的经济利益相互交织，形成了一个紧密的经济网络。国家之间的合作与竞争在经济领域中日益凸显，各国需要通过合作来实现共同发展，同时也需要在竞争中保护自身利益。
其次，全球性问题的出现使得国家之间的合作变得更为迫切。气候变化、环境污染、恐怖主义等全球性问题超越了国界，需要各国共同应对。在面对这些挑战时，国家之间需要加强合作，共同制定政策和行动方案，以实现全球问题的解决和共同发展。
另外，信息技术的飞速发展也改变了国家之间的交流方式。互联网、社交媒体等新兴技术使得国家之间的信息传递更加迅速和广泛。人民之间的交流和国家间的外交也更加频繁和直接。信息时代的到来为国家间的沟通和合作提供了更多的机遇和挑战。
然而，当代世界的国家关系也面临着一些新的挑战。国家间的利益冲突、地缘政治竞争、贸易保护主义等问题仍然存在，需要各国共同努力来寻求解决方案。此外，全球治理体系的不完善和不平衡也是一个亟待解决的问题，需要各国共同推动国际秩序的建设和改革。
结语：
当代世界的国家关系与古代的六国之间的关系有着明显的差异和变化。全球化、全球性问题、信息技术等因素使得国家之间的联系更加紧密，合作与竞争并存。然而，仍然存在着一些挑战和问题需要我们共同面对和解决。只有通过合作和对话，各国才能够实现共同发展和和平稳定的世界。
写作思路
1. 简要介绍《六国论》的背景及内容：提及《六国论》是战国时期韩非所著的一本政治学著作，主要讲述了六个国家相互较量、相互斗争的故事。
2. 引出论点：指出《六国论》中的故事和思想仍然具有现实意义和启示，值得我们反思和借鉴。
3. 分析六个国家的特点：简要介绍六个国家的政治制度、国家实力、国家形势等方面的特点。
4. 引用六个国家之间的争斗故事：选取几个典型的故事，如燕国与齐国的夺亲之争、楚国与韩国的权力斗争等，说明这些故事揭示了六个国家之间的政治斗争和权谋之道。
5. 总结《六国论》的启示：通过分析这些故事，总结出《六国论》给我们带来的启示，如政治智慧、权谋手段以及领导才能的重要性。
6. 结束语：强调《六国论》的价值，呼吁读者认真学习和思考《六国论》中的故事和思想，以期对现实政治有所启发。
作文
1. 标题：《六国论》的启示与反思
《六国论》是战国时期韩非所著的一本政治学著作，主要讲述了六个国家相互较量、相互斗争的故事。这个时期，六个大国：秦、齐、楚、燕、赵、魏相互争霸，削弱和灭亡其他小诸侯国，并以此保护自己的国家利益。《六国论》通过揭示六个国家之间的政治斗争和权谋之道，为读者提供了丰富的经验和智慧。
《六国论》中的故事和思想仍然具有现实意义和启示，值得我们反思和借鉴。尽管时代背景发生了巨大的变化，但政治斗争的本质并未改变。六国之间的夺亲之争、权力斗争等故事，揭示了权谋手段、政治智慧以及领导才能的重要性。通过对这些故事的分析，我们可以发现很多与当今政治现象相似之处。
在《六国论》中，燕国、齐国、楚国、韩国等六个国家各自拥有不同的政治制度和国家实力。以齐国为例，其政治制度相对稳定，而燕国则存在内外交困。这些特点对于各个国家的政治斗争产生了重要影响，也成为故事发展的背景之一。分析这些特点，有助于我们更好地理解和把握六个国家之间的争斗故事。
选取几个典型的故事，如燕国与齐国的夺亲之争、楚国与韩国的权力斗争等，说明这些故事揭示了六个国家之间的政治斗争和权谋之道。例如，在夺亲之争中，燕国和齐国通过各种手段争夺亲王的继承权，最终导致燕国的内乱和灭亡。这些故事不仅反映了政治斗争的残酷性和复杂性，也为我们提供了许多重要的启示和教训。
通过分析这些故事，我们可以总结出《六国论》给我们带来的启示。首先，政治智慧和谋略是成功的重要因素，领导者需要具备足够的智慧和能力来应对各种挑战。其次，权谋手段和政治斗争是不可避免的，但如何恰当运用这些手段才是关键。最后，领导才能和团队合作同样重要，一个优秀的领导者需要善于组织和调动团队资源，以实现国家的长远利益。
《六国论》以其深刻的政治洞察力和生动的写作方式，在中国历史范畴内产生了重要影响。通过学习和思考《六国论》中的故事和思想，我们可以获得更全面的政治认识，并在当前的现实政治中找到一些启发。
2. 标题：《六国论》与现实政治
《六国论》是战国时期韩非所著的一本政治学著作，主要讲述了六个国家相互较量、相互斗争的故事。
《六国论》中的故事和思想仍然具有现实意义和启示，值得我们反思和借鉴。通过阅读和研究《六国论》，我们可以了解不同国家之间的政治斗争和权谋之道，从而更好地理解和应对现实生活中的政治局势。
在《六国论》中，作者简要介绍了六个国家的政治制度、国家实力、国家形势等方面的特点。这些特点对于我们了解各个国家的发展历程和政治环境至关重要。
《六国论》中有很多六个国家之间的争斗故事，其中包括燕国与齐国的夺亲之争、楚国与韩国的权力斗争等。这些故事揭示了六个国家之间的政治斗争和权谋之道，为我们提供了宝贵的经验和教训。
通过分析《六国论》中的故事，我们可以得到一些宝贵的启示。首先，它展现了巧妙的政治智慧和权谋手段在政治斗争中的重要性。其次，它强调了领导才能对于国家发展的关键作用。这些启示对于我们理解和应对现实政治有着重要的指导意义。
《六国论》是一部具有重要价值的政治学著作，它记录了六个国家的斗争和思想。我们应该认真学习和思考其中的故事和思想，以期对现实政治有所启发。读者们应该积极参与学习，并将所学运用到实践中去，为国家的稳定和繁荣做出自己的努力。
3. 标题：《六国论》中的智慧启示
《六国论》是战国时期韩非所著的一本政治学著作。它主要讲述了六个国家相互较量、相互斗争的故事。《六国论》的成书时代正处于战国时期，各个国家之间割席断交，兵荒马乱，政局动荡不定。这本书通过对各个国家的分析和比较，探讨了政治斗争与权谋之道的问题，为后人提供了重要的思考与借鉴。
《六国论》中的故事和思想回顾了中国古代政治的种种状况，揭示了各个国家之间的政治斗争与权谋之道。虽然时代已经改变，但政治斗争和权力运作的本质并未发生根本性的改变，因此《六国论》中的故事和思想仍然具有现实意义和启示。
《六国论》中描绘了六个国家的政治制度、国家实力和国家形势，通过对比分析，可以看出各国的特点不同。例如，秦国以强大的中央集权制度著称，楚国则以其勇猛好战而闻名。这些不同特点直接影响着六个国家的相互竞争和政治斗争。
《六国论》中描述了许多典型的故事，如燕国与齐国的夺亲之争、楚国与韩国的权力斗争等。这些故事揭示了六个国家之间政治斗争的复杂性和权谋之道的重要性。比如，在燕国与齐国的故事中，两国为了争夺诸正（国君旁边的嫔妃）进行了长期争斗，这暗示着权力斗争的残酷性和无情性。在楚国与韩国的故事中，楚国利用权谋手段削弱了韩国的实力，显示出权谋之道的重要性。
通过分析这些故事，我们可以得出一些启示。首先，政治智慧对于一个国家的发展至关重要，国君和政治家需要具备卓越的智慧才能应对复杂的政治斗争。其次，权谋手段在政治斗争中起着重要作用，但同时也需要注意其合理性与伦理。最后，领导者的个人能力和思想导向决定了一个国家的前途和命运。
《六国论》是一部具有历史价值和现实意义的作品，它揭示了战国时期的政治斗争与权谋之道，并为后人提供了重要的思考和借鉴。因此，我们应当认真学习和思考《六国论》中的故事和思想，以期对现实政治有所启发。
《六国论》是中国古代政治家荀子的重要著作，记录了战国时期六个列国的兴衰，并提出了有关统治者智慧、人才重要性和人性复杂性的观点。本文将探讨《六国论》所传递的智慧和启示，揭示古代智者对于治国之道的思考和贡献。
《六国论》是一部集智慧与见解于一身的政治经典，其中蕴含的智慧至今仍具有重要的启示意义。
首先，荀子在《六国论》中强调君主的智慧对国家的发展至关重要。君主作为国家的领导者，必须具备卓越的智慧和远见。只有凭借睿智的决策和明智的统治策略，才能引领国家走向稳定和繁荣。这提示我们，领导者应不断充实自己的知识和智慧，不断学习和思考，以应对复杂多变的政治挑战。
其次，《六国论》强调了人才对国家发展的重要性。荀子认为，君主应当善于吸引和利用人才，以推动国家的繁荣和进步。人才是国家发展的重要资源，只有充分发掘和利用人才的潜力，才能实现国家长治久安。这启示我们，重视人才培养和选拔，为人才提供施展才华的机会和发展空间，营造良好的创新环境，激励人才为国家的发展贡献力量。
此外，《六国论》还深刻剖析了人性的复杂性。荀子认为，人的本性具有自私和贪婪的倾向，需要通过教育和治理来加以约束和引导。这提醒我们，了解人性的复杂性，既要警醒于人的自私和贪婪，也要相信人的善良和潜力。在治国理政中，应注重道德教育和社会治理，以塑造健康的价值观和行为准则，引导人民朝着正义和善良的方向发展。
结论：《六国论》凝聚了荀子的智慧和思考，对于治国之道有着重要的启示。它提醒我们，智慧的统治者能够引领国家走向繁荣，重视人才培养和利用是国家发展的关键，了解人性的复杂性有助于实现社会的和谐与稳定。在当代社会，我们仍然可以从《六国论》中汲取智慧，为建设美好的国家和社会贡献力量。
