Question

楚文王是一个怎样的人

Answer 1

问题一：和氏璧中楚文王是什么样的人 他是不容易轻信和妄为的，但信则不复疑，而一发则不可收.
楚文王，是千古明君，就是不爱建设，专注战争，也是在战争中病死，但是他不失为一个明君
和氏说：我不为自己断足而悲伤，所悲伤的是美玉竟然被说成是石头，讲真话的人竟然被说成讲假功的人呀！文王觉得需要考查落实，命玉人雕琢那块璞，果然得到了其美观无比玉，做成壁，名曰“和氏璧

问题二：和氏璧里文王是一个怎样的人 楚文王是不容易轻信和妄为的，但信则不复疑，而一发则不可收.
楚文王，是千古明君，就是不爱建设，专注战争，也是在战争中病死，但是他不失为一个明君
和氏说：我不为自己断足而悲伤，所悲伤的是美玉竟然被说成是石头，讲真话的人竟然被说成讲假话的人呀！文王觉得需要考查落实，命玉人雕琢那块璞，果然得到了其美观无比玉，做成壁，名曰“和氏璧“。
人物简介：
楚文王（？D公元前675年），芈姓，熊氏，名赀，楚武王之子，母邓曼，春秋时期楚国国君，公元前689年D公元前675年在位。公元前690年，楚武王死于伐随途中。次年，熊赀继位为，是为楚文王。楚文王早年受过严格教育，他的师傅是从申国请来的，史称“保申”。楚文王因楚武王在位长达51年，所以继位时已人到中年，其性格是锋芒毕露的。《楚史》载：“楚文王所做的第一件大事就是迁都于郢（今宜城楚皇城），也许这是楚武王的遗命而由楚文王付诸实施的。”《古代荆楚地理新探》称：“或正式都郢乃在此时（楚文王元年），而事实的迁郢则在十年前（武王晚期，公元前703至前699年）”。

问题三：楚文王是谁。 楚文王（？D公元前675年），芈姓，熊氏，名赀，楚武王之子，母邓曼，春秋时期楚国国君，公元前689年D公元前675年在位。
公元前690年，楚武王死于伐随途中。次年，熊赀继位为，是为楚文王。楚文王早年受过严格教育，他的师傅是从申国请来的，史称“保申”。
关于他的趣闻轶事很多，最著名的当属和氏璧，是在他的手里被发掘出来的。

问题四：楚文王的人物生平 楚武王五十一年（鲁庄公四年，公元前690年），熊赀的父亲楚武王去世，熊赀继位，是为楚文王。楚文王继位后，开始从丹阳迁都郢都。 楚文王二年（鲁庄公六年，公元前688年）冬天，楚文王举兵北上讨伐申国（故址在今河南南阳）。楚、申之间有邓国（在今湖北襄樊一带），楚伐申，必须假道于邓。邓与楚为姻亲，当时的邓国国君邓祁侯是楚文王之舅。楚文王虽有伐邓之意，一时尚无口实。楚文王引兵过邓时，邓祁侯说：“楚文王是我的外甥”，于是让他停在邓国，设宴款待他。骓甥、聃甥和养甥请求邓祁侯杀掉楚王，邓祁侯不许，于是三人说：“亡邓国者，必是此人。等到他灭了申国，再来灭邓国，就好像咬噬您的肚脐一样，再也来不及图谋应付了。要杀他，只有乘这个时候。”邓祁侯不听按正规的礼仪接待楚文王后，楚文王继续北上，攻灭了申国，除掉周朝南土最大的一个异姓国，将申变成楚国的一个大县。此时，邓虽幸存，但已危若釜底游鱼。次年春天，楚师在自申返楚的途中伐邓。 楚文王六年（公元前684年），楚文王派兵攻打蔡国（今河南上蔡县）。从郢都到蔡国，全程约400公里，楚伐蔡必须向一些小国假道，不像在江汉平原上来往那么自由自在。论战略，楚武王用兵如波浪式推进，楚文王用兵则跳跃式突进。自从楚武王扬言：“我有敝甲，欲以观中国之政”，只过22年，其子楚文王就开始逐鹿中原。楚文王此次伐蔡，意在拔除中原南部最大的一个姬姓封国。楚文王代蔡的缘由，从表面上说，是应息侯之请，去惩罚无无礼的蔡侯。息是蔡的南邻，故址在今河南息县。蔡夫人和息夫人是姐妹，都出身于陈国公室。蔡侯先娶，息侯后娶。息夫人美貌，自陈过蔡，将赴息，蔡侯以姐夫名义阻留求见，有轻浮的言谈举止。息侯得知此事后，非常生气，于是派人对楚国国君楚文王说：“请您假装进攻我国，我向蔡国求援，蔡哀侯一定会派军队来，楚国再乘机攻击蔡国，可以建立战功。”楚文王听从息侯的计策立即整军出征。九月，楚师与蔡师在莘地（今河南汝南境内）相遇，楚师勇锐，蔡师一触即溃，蔡哀侯被楚师俘获并被带回郢都。蔡哀侯由于在莘地战役遭俘，因此怨恨息侯。为了报复，蔡哀侯便故意向楚文王渲染息夫人的美貌。楚文王听到蔡哀侯之言，贪恋息夫人的美貌，于是以巡游为名来到息国。息侯款待楚文王，楚文王见息夫人果然容貌极美。次日，楚文王设宴招待息侯，乘机以武力俘虏息侯，灭亡息国。 楚文王将息夫人带回楚国，纳娶息夫人为妃，并让息侯担任守卫城门的士兵。息夫人闻讯后，想投井自杀，但遭斗丹劝阻作罢。息夫人为保全息侯的性命，无奈嫁给楚文王。息夫人进入楚宫三年，为楚文王生下两个儿子：楚堵敖和楚成王。息夫人在楚文王面前少言寡语，几乎从不先开口。一次，楚文王询问息夫人何以如此不欢，息夫人回答说：“我一个女人，伺候两个丈夫，即使不能死，又能说什么？”楚文王认为是蔡哀侯的缘故才灭亡息国，于是再度派兵攻打蔡国，同年七月，楚军进入蔡国。并继续扣留蔡哀侯，蔡哀侯在楚国被软禁9年后去世。 楚文王十一年（公元前679年），齐、宋、陈、卫、郑五国国君会盟于鄄邑。齐，成为五国中的霸主。楚文王为逐鹿而深入中原腹地，向正在成为霸主的齐国 *** ，于五国会盟的次年，举兵伐郑。史称“郑居天下之中”。郑都的故址在今河南新郑。文王即位到灭邓，伐郑为止，在国人的心目中，是一位合格的君主。但他的性格又是矛盾的。《楚史》称他，“强硬如挟雷带电，诡谲如翻云覆雨。”除了七分雄鸷，还有三分昏庸。但若顺其天性，遂其所欲，又可能是三分鸷，七分昏庸。由于受着楚国政治体制的约束，才使他不至于沦落为昏君庸王。先王的训诫，师傅的教育，加上自己的阅历，使文王渐渐学会分辩直臣和佞臣。同时，注意选贤举能，甚至可以不......>>

问题五：楚文王为什么不能回王宫？ 当代学者张正明在《楚史》中讲了楚文王两个故事。第一个故事是楚文王与太保（官名）申的故事。太保是殷周设置的辅佐大臣，他与太师、太傅一起合称三公，是宰相制度诞生之前的最高官阶。楚文王有一次沉湎于打猎，三个月才返王宫。另一次由于迷醉于美女丹之姬，一年不上朝。保申拍案而起，要用荆条笞打之刑予以惩罚。楚文王说我愿意改正就行了，刑罚就免了吧。保申说，臣受命于先王，如果不责罚王上，就有违先王之命。我宁愿开罪于王上，不愿意开罪于先王。楚文王只好趴在地上受刑。保申将50根荆条扎成一捆，在楚文王背上轻轻打了两下。哪知这个楚文王死要面子，受罚之后还说没什么疼痛。保申 *** 道：君子受刑本身就是耻辱，你还敢说痛不痛的问题，哪能这样不知廉耻呀！他说要投水以死相谏。楚文王肯定难于承担逼死保申的责任，赶紧向保申认错，并马上杀死狩猎的猎犬和箭镞，放逐了美女丹之姬，保证此后忠于职守，一心治国。此后楚文王果然成为一位贤明敬业的君王。　　　　楚国大夫鬻拳与楚文王的较量更加激烈。有一次楚文王拒绝接受大臣的意见，鬻拳忍无可忍，竟拿出兵器威逼文王，可见即使贵如大王也不可乾纲独断。事后鬻拳自断一足以谢罪。楚文王并没有因为受委屈而报复鬻拳，而是安排鬻拳担任守卫宫门的要职。　　　　他们之间更有趣的故事还在后边。公元前676年，楚文王率兵抵抗西方巴国的侵略，虽说把敌人赶跑了，可是代价太大，国人认为楚文王失败了。楚文王率领部队回到都城的时候，负责守城门的大夫鬻拳竟然因为楚文王没有取胜而拒不开门。最有趣的是，楚文王的权力竟然不足以命令守门官打开城门让他回宫。他只好振作精神，带兵到东北方向去攻打黄国。将黄国军队打败之后，他才敢于撤兵回国。可是此时楚文王由于劳累过度，还没有回到国都，就在路上暴死。　　　　从这两个故事可以看出，王公贵族对君王具有十分严厉的要求，君王如果不能符合这些要求，就要受到制度的制裁，包括接受刑罚。保申敢于给楚文王实施刑罚，鬻拳敢于武力威胁君王甚至敢 于拒绝君王入宫，决不是仅仅出于个人的勇气，而是借助制度的力量。保申强调先王之命，实际上就是强调祖传制度的严肃性。这种处罚和威逼不称职的君王的制度，可能就是更早时代处死不称职的君王（或酋长）的制度的演变形式。　　　　这些故事最好地阐释了“职责”一词的含义，带给我们许许多多的启示。　　　　第一，远古时代的国王是当时人类文化（比如巫术文化）最高水平的代表人物，这种现象在中国一直持续到了周代，周文王是巫术文化集大成者，八卦文化的代表人物。国王由没有文化的人担任在中国是从汉代的刘邦开始的。　　　　第二，古代国王权力存在的基础就是为臣民尤其是为 *** 履行祈风降雨、增收五谷、征战保安的责任，没有能力履行责任的国王必须受到惩罚甚至杀戮。《楚史》作者张正明讨论楚文王劳累猝死时说，此一时代的国王“仍然是以公族为核心的国人的工具。他们毕竟是刚戴上王冠的大酋，对自己的天职有清醒而坚确的认识，虽死不辞。”这种风气乃是“原始社会末期的军事民主主义”制度的遗风。国王是否合格地履行了责任，评判的权利不是掌握在国王本人手里而是掌握在臣民手里，就像西方社会自从19世纪以来评判社会和政治的权利掌握在舆论手里一样。　　　　第三，古代社会责任与权利的统一，远远超过了“以今人之心度古人之腹”的现代人的想象。统治者只享受赋税和赞颂、不承担责任和祸患的局面，即使在中国也不是“古已有之”的。许多罪恶制度、罪恶心理、罪恶态度都是肇始于中古时代或者更近。

问题六：《史记》中的蔺相如是一位怎样的人 挺身维护国家尊严的蔺相如
蔺相如，籍贯及生卒年不详，赵国宦官头目缪贤的家臣，战国时期著名的政治家、外交家、军事家。
和氏壁风波
公元前283年，赵惠文王得到楚国的和氏宝玉。这块宝玉相传为春秋时楚国人卞和在山中发现，原为一块玉璞（含有宝玉的石块），先后献给厉王、武王，玉工都说是块石头，国王恼怒，卞和分别被砍去左右脚，楚文王继位，卞和抱着玉璞在山中哭泣。文王知道后，叫人剖开玉璞，果然得到一块稀世美玉，因此取名“和氏壁”。
秦昭王听说赵国国王成了这块宝玉的新主人后，十分想得到这块宝玉，于是派遣使者送信给赵惠文王，信里表示愿意拿秦国的十五座城邑来换取赵国的宝玉。
赵惠文王得到信后，一下子拿不定主意，十分为难，于是就把大将军廉颇和其他许多大臣召来，商量对策。如果把和氏壁送给秦国，恐怕秦国不会真用十五座城来交换，白白地受到欺骗；如果不给，秦强赵弱，又怕秦国出兵攻打赵国。左右为难，想派个使者到秦国去交涉，又找不到合适的人选。
赵廷入选
正在此时，宦官头目缪贤走出来说：“我有个家臣，叫蔺相如，此人智勇双全，不如派他到秦国去。”赵王问：“你怎么知道他可以出使秦国呢？缪贤就告诉赵王说：“我以前曾经冒犯了大王，怕您治罪，打算偷偷逃到燕国去。蔺相如知道后，劝阻我说：‘你怎么知道燕王会接纳你呢？’我告诉他说：‘我曾经跟随大王在边境上与燕王相会。当时燕王曾私下握住我的手表示愿意和我交个朋友。因此，我决定到燕国去投靠燕王。’蔺相如听了说：‘赵强燕弱，而你又是赵王的宠臣，燕王才愿意和你交朋友。现在你得罪了赵王，如果逃到燕国去，燕王害怕赵国，决不敢收留你，只会把你捆绑起来送回赵国。到龚时，你的性命就难保了。现在你不如脱掉衣服，赤身伏在腰斩人的斧子上，亲自去大王面前认罪请求处罚，大王宽厚仁慈，或许能得到大王的宽恕，’我听后照着做了，大王您果然宽恕了我。因此我认为蔺相如能够出使秦国并圆满完成任务。”。
赵王派人把蔺相如召来，问道：“现在秦王要用十五座城邑来换和氏壁，可以答应吗？”蔺相如说：“秦强赵弱，我们不能不答应。”赵王又问：“要是秦王得了壁，却不肯把城交给赵国，又该怎么办呢？”蔺相如说：“确实如此，但秦国用十五座城来换和氏壁，如果赵国不答应，那就是我们理亏，秦国也正好有借口攻打赵国；要是赵国把壁送到秦国，而秦国不肯把城交给赵国，那么就是秦国理亏。比较一下，我认为最好是答应秦国，把壁送去，让秦国负不讲道理的责任。”停了一会儿，接着说：“我想大王现在可能没有适当的人选吧，我倒愿意出使秦国，假如秦国真的把城邑交给赵国，我就把宝玉留在秦国；如果秦国不交城邑，我一定把宝玉完完整整地带回来。”
于是，赵惠文王任命蔺相如做使臣，带着和氏壁西使秦国。
秦廷智变
秦昭王在章台（秦宫名，旧址在今陕西西安市西水）接见蔺相如，蔺相如双手捧壁，献给秦王，秦王接过壁。展开锦袱观看，果然纯白无瑕，宝光闪烁，雕镂之处，天衣无缝，真不愧是稀世之宝，非常高兴，又依次递给妃嫔、文武大臣和侍从们欣赏，众人都啧啧称赞，欢呼“万岁”，向秦王表示祝贺。
战国时赵国的宰相，故里在山西临汾地区古县宝丰村。
蔺相如开始只是宦官头目廖贤手下的门客。因有胆识被推荐给赵惠文王，出使秦国，以和氏璧换取秦国十五座城池，蔺相如知道秦王没有诚意，居理力争，大胆过人，最后完壁归赵。两年后，又在绳池之会上居理力争，寸步不让，维护了赵国利益，为赵王保住了面子，回国后被封为上卿。
老将廉颇对蔺相如超过他的地位十分不满，扬言要找机会羞辱蔺相如。蔺相如知道后，以大局为重，处处避让廉颇，他的......>>