Question

晴雯死后，贾宝玉为她写的那篇文章，怎样理解啊？

谢谢各位了，麻烦给解下吧，那篇文看的我实在迷糊，给解后不胜感激！

Answer 1

《芙蓉女儿诔 》是贾宝玉祭奠心爱的丫鬟晴雯时创作的一篇祭文，作品文采飞扬、感情真挚、寓意深刻，全面体现了作者曹雪芹的不世文才。 诗词译文：　　千秋万岁太平年，芙蓉桂花飘香月，无可奈何伤怀日，怡红院浊玉，谨以百花蕊为香，冰鲛縠为帛，取来沁芳亭泉水，敬上枫露茶一杯。这四件东西虽然微薄，姑且借此表示自己一番诚挚恳切的心意，将它放在白帝宫中管辖秋花之神芙蓉女儿的面前，而祭奠说： 　　我默默思念：姑娘自从降临这污浊的人世，至今已有十六年了。你先辈的籍贯和姓氏，都早已湮没，无从查考，而我能够与你在起居梳洗、饮食玩乐之中亲密无间地相处，仅仅只有五年八个月多一点的时间啊！ 　　回想姑娘当初活着的时候，你的品质，黄金美玉难以比喻其高贵；你的心地，晶冰白雪难以比喻其纯洁；你的神智，明星朗日难以比喻其光华；你的容貌，春花秋月难以比喻其娇美。姊妹们都爱慕你的娴雅，婆妈们都敬仰你的贤惠。 　　可是，谁能料到恶鸟仇恨高翔，雄鹰反而遭到网获；臭草妒忌芬芳，香兰竟然被人剪除。花儿原来就怯弱，怎么能对付狂风？柳枝本来就多愁，如何禁得起暴雨？一旦遭受恶毒的诽谤，随即得了不治之症。所以，樱桃般的嘴唇，褪去鲜红，而发出了呻吟的声音；甜杏似的脸庞，丧失芳香，而呈现出憔悴的病容。流言蜚语，产生于屏内幕后；荆棘毒草，爬满了门前窗口。哪里是自招罪愆而丧生，实在乃蒙受垢辱而致死。你是既怀着不尽的忧忿，又含着无穷的冤屈呵！高尚的品格，被人妒忌，闺女的愤恨恰似受打击被贬到长沙去的贾谊；刚烈的气节，遭到暗伤，姑娘的悲惨超过窃神土救洪灾被杀在羽野的鲧。独自怀着无限辛酸，有谁可怜不幸夭亡？你既像仙家的云彩那样消散，我又到哪里去寻找你的踪迹？无法知道聚窟洲的去路，从哪里来不死的神香？没有仙筏能渡海到蓬莱，也得不到回生的妙药。 　　你眉毛上黛色如青烟缥缈，昨天还是我亲手描画；你手上的指环已玉质冰凉，如今又有谁把它焐暖？炉罐里的药渣依然留存，衣襟上的泪痕至今未干。镜已破碎，鸾鸟失偶，我满怀愁绪，不忍打开麝月的镜匣；梳亦化去，云龙飞升，折损檀云的梳齿，我便哀伤不已。你那镶嵌着金玉的珠花，被委弃在杂草丛中，翡翠发饰落在尘土里，被人拾走。鳷鹊楼人去楼空，七月七日牛女鹊桥相会的夜晚，你已不再向针眼中穿线乞巧；鸳鸯带空馀断缕，哪一个能够用五色的丝线再把它接续起来？ 　　况且，正当秋天，五行属金，西方白帝，应时司令。孤单的被褥中虽然有梦，空寂的房子里已经无人。在种着梧桐树的台阶前，月色多么昏暗！你芬芳的魂魄和美丽的姿影一同逝去；在绣着芙蓉花的纱帐里，香气已经消散，你娇弱的喘息和细微的话语也都灭绝。一望无际的衰草，又何止芦苇苍茫！遍地凄凉的声音，无非是蟋蟀悲呜。点点夜露，洒在覆盖着青苔的阶石上，捣衣砧的声音不再穿过帘子进来；阵阵秋雨打在爬满了薜荔的墙垣上，也难听到隔壁院子里哀怨的笛声。你的名字尚在耳边，屋檐前的鹦鹉还在叫唤；你的生命行将结束，栏杆外的海棠就预先枯萎。过去，你躲在屏风后捉迷藏，现在，听不到你的脚步声了；从前，你去到庭院前斗草，如今，那些香草香花也白白等待你去采摘了！刺绣的线已经丢弃，还有谁来裁纸样、定颜色？ 洁白的绢已经断裂，也无人去烧熨斗、燃香料了！ 　　昨天，我奉严父之命，有事乘车远出家门，既来不及与你诀别；今天，我不管慈母会发怒，拄着杖前来吊唁，谁知你的灵柩又被人抬走。及至听到你的棺木被焚烧的消息，我顿时感到自己已违背了与你死同墓穴的誓盟。你的长眠之所竟遭受如此的灾祸，我深深惭愧曾对你说过要同化灰尘的旧话。 　　看那西风古寺旁，青燐徘徊不去；落日下的荒坟上，白骨散乱难收！听那楸树榆木飒飒作响，蓬草艾叶萧萧低吟！哀猿隔着雾腾腾的墓窟啼叫，冤鬼绕着烟蒙蒙的田塍啼哭。原来以为红绡帐里的公子，感情特别深厚，现在始信黄土堆中的姑娘，命运实在悲惨！我正如汝南王失去了碧玉，斑斑泪血只能向西风挥洒；又好比石季伦保不住绿珠，这默默衷情惟有对冷月倾诉。 　　啊！这本是鬼蜮阴谋制造的灾祸，哪里是老天妒忌我们的情谊！钳住长舌奴才的烂嘴，我的诛伐岂肯从宽！剖开凶狠妇人的黑心，我的愤恨也难消除！你在世上的缘分虽浅，而我对你的情意却深。因为我怀着一片痴情，难免就老是问个不停。 　　现在才知道上帝传下了旨意，封你为花宫待诏。活着时，你既与兰蕙为伴；死了后，就请你当芙蓉主人。听小丫头的话，似乎荒唐无稽，以我浊玉想来，实在颇有依据。为什么呢？从前唐代的叶法善就曾把李邕的魂魄从梦中摄走，叫他写碑文；诗人李贺也被上帝派人召去，请他给白玉楼作记。事情虽然不同，道理则是一样的。所以，什么事物都要找到能够与它相配的人，假如这个人不配管这件事，那岂不是用人太滥了吗？现在，我才相信上帝衡量一个人，把事情托付给他，可谓恰当妥善之极，将不至于辜负他的品性和才能。所以，我希望你不灭的灵魂能降临到这里。我特地不揣鄙陋粗俗，把这番话说给你听，并作一首歌来招唤你的灵魂，说： 　　天空为什么这样苍苍啊！ 　　是你驾着玉龙在天庭邀游吗？ 　　大地为什么这样茫茫啊！ 　　是你乘着象牙的车降临九泉之下吗？ 　　看那宝伞多么绚烂啊！ 　　是你所骑的箕星和尾星的光芒吗？ 　　排开装饰着羽毛的华盖在前开路啊！ 　　是危星和虚星卫护着你两旁吗？ 　　让云神随行作为侍从啊！ 　　你望着那赶月车的神来送你走吗？ 　　听车轴咿咿呀呀响啊！ 　　是你驾驭着鸾凤出游吗？ 　　闻到扑鼻的香气飘来啊！ 　　是你把杜蘅串联成佩带吗？ 　　衣裙是何等光彩夺目啊！ 　　是你把明月镂成了耳坠子吗？ 　　借繁茂的花叶作为祭坛啊！ 　　是你点燃了灯火烧着了香油吗？ 　　在葫芦上雕刻花纹作为饮器啊！ 　　是你在酌绿酒饮桂浆吗？ 　　抬眼望天上的烟云而凝视啊！ 　　我仿佛窥察到了什么； 　　俯首向深远的地方而侧耳啊！ 　　我恍惚倾听到了什么。 　　你和茫茫大士约会在无限遥远的地方吗？ 　　怎么就忍心把我抛弃在这尘世上呢！ 　　请风神为我赶车啊！ 　　你能带着我一起乘车而去吗？ 　　我的心里为此而感慨万分啊！ 　　白白地哀叹悲号有什么用呢？ 　　你静静地长眠不醒了啊！ 　　难道说天道变幻就是这样的吗？ 　　既然墓穴是如此安稳啊！ 　　你死后又何必要化仙而去呢？ 　　我至今还身受桎梏而成为这世上的累赘啊！ 　　你的神灵能有所感应而到我这里来吗？ 　　来呀，来了就别再去了啊！ 　　你还是到这儿来吧！ 　　你住在混沌之中，处于寂静之境；即使降临到这里，也看不见你的踪影。我取女萝作为帘幕屏障，让菖蒲象仪仗一样排列两旁。还要警告柳眼不要贪睡，教那莲心不再味苦难当。素女邀约你在长满桂树的山间，宓妃迎接你在开遍兰花的洲边。弄玉为你吹笙，寒簧为你击敔；召来嵩岳灵妃，惊动骊山老母。灵龟象大禹治水时那样背着书从洛水跃出，百兽象听到了尧舜的咸池曲那样群起跳舞。潜伏在赤水中呵，龙在吟唱；栖息在珠林里呵，凤在飞翔。恭敬虔诚就能感动神灵，不必用祭器把门面装潢。 　　你从天上的霞城乘车动身，回到了昆仑山的玄圃仙境。既像彼此可以交往那么分明，又忽然被青云笼罩无法接近。人生离合呵，好比浮云轻烟聚散不定，神灵缥缈呵，却似薄雾细雨难以看清。尘埃阴霾已经消散呵，明星高悬；溪光山色多么美丽呵，月到中天。为什么我的心如此烦乱不安？仿佛是梦中景象在眼前展现。于是我慨然叹息，怅然四望，流泪哭泣，留连彷徨。 　　人们呵，早已进入梦乡；竹林呵，奏起天然乐章。只见那受惊的鸟儿四处飞散，只听得水面上鱼儿喋喋作响。我写下内心的悲哀呵，作为祈祷，举行这祭奠的仪式呵，期望吉祥。悲痛呵，请来将此香茗一尝！
芙蓉原是荷花的别称，生于水中的是草芙蓉，生于陆地的是木芙蓉。木芙蓉八九月开花，花冠白色或淡红色，与荷花平分秋色。 书上该文是写给晴雯的,但晴雯其实是被当作黛玉的影子的.有一回王夫人说到晴雯说的是:长得有点象林妹妹的.在《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中，写众人抽花名签行酒令，黛玉抽到的是一枝芙蓉，题着“风露清愁”四个字，并系有一句诗“莫怨东风当自嗟”，可见曹雪芹是把黛玉比似为芙蓉的。宝玉很认真地写出了《芙蓉诔》，还拿到水边去读，读完以后，黛玉忽然出现，两个人就讨论那诔词，改来改去，最后改出两句是：“茜纱窗下，我本无缘；黄土垅中，卿何薄命。”就成了祭奠黛玉的诔文了。 晴雯的悲剧就是黛玉悲剧的序幕。特别是黛玉和宝玉一起修改“黄土陇中”那句话时更是一语成谶。宝玉也深信晴雯是芙蓉仙子。这正说明黛玉和晴雯的内在相似。其实书中可以看出黛玉和晴雯内在联系和象征意义的地方很多。

Answer 2

百家讲坛关于十二金钗晴雯或宝玉都有讲过

Answer 3

和朋友论及红楼梦中晴雯，不觉说到那篇在红楼梦中很难读的《芙蓉女儿诔》，其实我虽看过几遍红楼梦，但是每到于此，便觉得很拗口的诔文不读也罢，反正对我理解全文也无多大影响。今日看来，此言差矣，不读《芙蓉女儿诔》，对晴雯这个人物的理解就很受到限制，甚至于对理解黛玉和宝玉二人的人物性格也是有很大影响的。 我们从历来的红学评论之中都看到过这样一些文字，认为此诔不仅是在祭奠晴雯，而且还在祭奠黛玉，这是很容易看出来的。我们大抵先抛开那种所谓的唯物历史观，因为有些人一到这种艺术的范畴也就以历史唯物主义的惯用口吻去乱加批驳，那么我们就不能去看到人物本身的人性化了，唯物观看得太透彻，我却不想太过唯物，好象一切都是在看生产，艺术本身虽是生产，但是试想如果看红楼去考究生产力水平，那么巨著本身的价值要贬值多少呢？我曾经看过刘心武先生评价贾宝玉的性格，说是双面性格，我却不这么认为，其实他也就是一个很正常的男子，也有男子所具有的一切性格，而所说的女子的一面，今天的我们用心想想，发现曹先生在那个时候就已经想出来好多现今的人的一些性格或者说是道德伦理观。先看看祭文中的这几句文字：“窃思女儿自临人世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇。”我们可以想的简单一点，晴雯不知是哪里人氏，我想宝玉也不可能去问她，但是一个和自己相处近六年的女子，何况不是一般的相处，他们是一起患难过一起欢乐过的，（“撕扇子作千金一笑”一回及“勇晴雯病补雀金裘”一回）那些在灯下一起着急一起呵暖的时光，一起嬉笑一起互相生气的日子，其实就和我们几年的同窗生涯一样的。而且他们是在比同窗密切的多的生活空间内的，自然这些感慨是正常得很的。其实我好好看了诔之后，觉得宝玉真的是一个和我们今天的学生一样的人。一些分离在我们之间经常发生，只是没有他们这种生离死别，可是我看到这样的句子时还是感慨得很：“眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。”我不觉想起那个我最为喜欢的镜头，晴雯在她哥哥家里和宝玉的最后的一小段时光，我看到那里每次都会哭，为此，同学都笑话过我，但是我真的是在品位一种感情，先看看那个镜头：他独自掀起草帘进来,一眼就看见晴雯睡在芦席土炕上,幸而衾褥还是旧日铺的.心内不知自己怎么才好,因上来含泪伸手轻轻拉他,悄唤两声.当下晴雯又因着了风,又受了他哥嫂的歹话,病上加病,嗽了一日,才朦胧睡了.忽闻有人唤他,强展星眸,一见是宝玉,又惊又喜,又悲又痛,忙一把死攥住他的手.哽咽了半日,方说出半句话来:"我只当不得见你了."接着便嗽个不住宝玉也只有哽咽之分.晴雯道:"阿弥陀佛,你来的好,且把那茶倒半碗我喝.渴了这半日,叫半个人也叫不着."宝玉听说,忙拭泪问:"茶在那里?"晴雯道:"那炉台上就是."宝玉看时,虽有个黑沙吊子,却不象个茶壶.只得桌上去拿了一个碗,也甚大甚粗,不象个茶碗,未到手内,先就闻得油膻之气.宝玉只得拿了来,先拿些水洗了两次,复又用水汕过,方提起沙壶斟了半碗.看时,绛红的,也太不成茶.晴雯扶枕道:"快给我喝一口罢!这就是茶了.那里比得咱们的茶!"宝玉听说,先自己尝了一尝,并无清香,且无茶味,只一味苦涩,略有茶意而已.尝毕,方递与晴雯.只见晴雯如得了甘露一般,一气都灌下去了.宝玉心下暗道:"往常那样好茶,他尚有不如意之处,今日这样.看来,可知古人说的`饱饫烹宰,饥餍糟糠',又道是`饭饱弄粥',可见都不错了."一面想,一面流泪问道:"你有什么说的,趁着没人告诉我."晴雯呜咽道:"有什么可说的!不过挨一刻是一刻,挨一日是一日.我已知横竖不过三五日的光景,就好回去了.只是一件,我死也不甘心的:我虽生的比别人略好些,并没有私情密意勾引你怎样,如何一口死咬定了我是个狐狸精!我太不服.今日既已担了虚名,而且临死,不是我说一句后悔的话,早知如此,我当日也另有个道理.不料痴心傻意,只说大家横竖是在一处.不想平空里生出这一节话来,有冤无处诉."说毕又哭.宝玉拉着他的手,只觉瘦如枯柴,腕上犹戴着四个银镯,因泣道:"且卸下这个来,等好了再戴上罢."因与他卸下来,塞在枕下.又说:"可惜这两个指甲,好容易长了二寸长,这一病好了,又损好些."晴雯拭泪,就伸手取了剪刀,将左手上两根葱管一般的指甲齐根铰下,又伸手向被内将贴身穿着的一件旧红绫袄脱下,并指甲都与宝玉道:"这个你收了,以后就如见我一般.快把你的袄儿脱下来我穿.我将来在棺材内独自躺着,也就象还在怡红院的一样了.论理不该如此,只是担了虚名,我可也是无可如何了."宝玉听说,忙宽衣换上,藏了指甲.晴雯又哭道:"回去他们看见了要问,不必撒谎,就说是我的.既担了虚名,越性如此,也不过这样了."有时想想，这么一个漂亮个性的女子，就在自己的眼前现出她生命最后时刻的话语，我想我这生是没有这样的机会了。话虽然说的有些难听，可是我总是和现实中的人物想比，特别是我所认识的女子。自己其实很感性的，却总是羞于无才无德无貌，所以老是喜欢把自己也放在艺术品中去和那些美丽的女子交流，朋友便以为我很不正常。我为艺术幻化的人物流泪的表露也被认为是神经质，于是感觉这个世界我真的没有几个人可以为知己的。我不知道这种行为算不算变态？按照弗洛伊德的观点来说大概是了。我虽然不怎么清楚他们交换指甲和衣服算是何由，但是使我感动的是他们在言语中所表露出来的感情，有些说不明白是友情，还是爱情？或者是在这二者之间徘徊？我认为属第三者，宝玉其实被林妹妹所倾倒，这是无可厚非的，或许有人在我未表达观点之前就认为是在替信誓旦旦的男人辩驳，其实我想要表达的是宝玉对于所有美丽可爱的女子的一种广爱，我也并不否认有一定的信誓旦旦的成分在里面，但是我们可否想得人性化一点，其实美丽可爱又有才华的女子谁都喜欢，何况是在一起生活五六年的女子？但是宝玉还是很有理性的，他没有表露出来，这种算不算暗恋我不知道，他在知道自己最在意的是林妹妹的时候，不敢去向晴雯说开自己的想法，或许这种不要挑开的好关系要好得多，在一定程度上表现了他还是有一定的道德修养的。我们看小说不要把人物的感情像数据一样分得很明白，那样的理性分析可能会降低艺术品给我们的感染力。“眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。”看过原著的人都会不由自主的往回想的，这种最痛心的回忆我们大多人是无法体会的。美人已去，只有活着的人在世间痛苦，死了的人或许还好些，死了也就死了，没有痛苦的机会了，活着的人却解脱不了，于是只能发出“期汗漫而无夭瘀兮，忍捐弃余于尘埃耶？”的凄苦呼喊。有人总是说宝玉的芙蓉女儿诔把晴雯看成是自己的妻子了，我不这么认为。虽然有人将文中的句子都找出来佐证，先看文章中：“镜分鸾别，愁开麝月之奁”（注：喻夫妻分别。南朝陈灭时，徐德言于其妻乐昌公主一面鸾镜分为两半，各执一半，将来见面时凭据。）之后的“带断鸳鸯，谁续五丝之缕？”（汉高祖和爱姬戚夫人在七月七日互相用五色缕连接起来，以表相爱。）其实细想，和晴雯的感情用这些典故来形容还是不为过的，友谊很深了之后就变得更加的不可名状了，其实这种感觉我们大家都有，我想问的是有几个人能够很坦然的说出来呢？在程高本里删除了一段话：“如今若学那世俗之奠礼，断然不可。竟也还别开 生面，另立排场，风流奇异，于世无涉，方不负我二人之为人。况且古人 有云；‘潢污行潦、蓣蘩蕴藻之贱，可以馐王公，荐鬼神。’原不在物之 贵贱。全在，心之诚敬而已。此其气也。二则诔文挽词，也须另出己见； 自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写．几字搪塞耳目之文；亦必须 洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不，可尚文藻而 反失悲戚。“（参戚序本、庚辰本校）或许我们这些人都带有一点世俗的眼光去看待这种关系，认为言语间不时隐隐表露出来一种超越友谊的感情，确实，是有一种超越友谊的东西，也许是爱，但是我们只要正视就好了，何必去想一些大关人格道德之类的呢？许多时候我们也会面临这种景况，我们都能够很好的解说清楚吗？说白了，就是他和晴雯是一种蓝颜知己的关系，他们有共同的语言和心志（连在对于死者的祭奠文字上都如此的讲究，“风流奇异，于世无涉，方不负我二人之为人”至死都希望于世无涉，这种价值观只有林妹妹他们三人才有。）都是好洁如命的，却又都是弱小无力的，连自己的命运都不能自控，遭遇一点点非议也是情理之中的。当然，诔文本身也有一定融入林妹妹的因素，也在一些文句中可以看得出来，这个也是没有疑问的。如在七十九回，当宝玉才祭完了晴雯，黛玉便走出来，赞宝玉的诔文是“好新奇的祭文！可与曹娥碑并传的了。”于是把“红绡帐里，公子多情；黄土垄中，女儿薄命”改为“茜纱窗下，小姐多情；黄土垄中，丫鬟薄命”。小姐是何人，不言而喻。庚辰本脂砚斋有夹批曰：“又当知虽诔晴雯，而又实诔黛玉也，奇妙至此。若必因诔晴雯，则呆之至矣。”在此处靖藏本亦有眉批曰：“观此知虽诔晴雯，实诔黛玉也”。还有在“黛玉听了，忡然变色”处庚辰本有夹批曰：“观此句，便知诔文实不为晴雯所作也”。（《芙蓉女儿诔》所诔何人-----张国平君）这些细处很多人都已经做出分析，我才识不足，只好引用诸位先生之言了。但是不可讳言的事实是林妹妹的身影在此出现了。所以曹雪芹本意是所诔何人，还有待商榷。但是想得宽一点就可稍解，自己处在那么一个有众多女子的小国度中，一个个的少了，一个个的死了，散了，嫁了，命运对于她们来说和死却没有何差别，所以本意在诔晴雯时自然的想到众女子，于是诔当时园中丧命的各女子的想法便体现在祭文的行文中，但是他又不可能不想到林妹妹，所以再借黛玉之口来自诔，也不失为一种好手法。所以借以晴雯之名，其意自隐晦得多。我所要表达的是我对于宝玉的这种对于众女子的广爱之钦佩，我虽然不敢说我是女权主义者，但是很不怕羞愧的说，我确实有过和他很近的想法，其实诔文本身诔谁我觉得不必去细究，那样的话反而会辜负曹先生的苦心。