Question

李白个人资料

李白,字太白,号青莲居士.唐朝诗人.

Answer 1

李白 (701—762)， 字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今苏联托可马克），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州>彰明县（今四川江油县）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，> 一举登上高位，去实现政治理想和>抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗朝他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。于天宝十四年（公元75年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生” 、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》

Answer 2

李白：中国古代最伟大浪漫主义诗人，盛唐诗坛杰出代表。李诗既描绘盛唐昂扬奋发、宏大蓬勃时代精神，又再现天宝后期危机四伏社会现实，体现豪放不羁鲜明个性，扩大浪漫主义表现领域和创作方法。李白享有崇高地位，具有深远影响。李白（701—762），字太白，祖籍陇西成纪（甘肃天水附近）。先世隋末徙居中亚碎叶，李白诞生在这里。5岁随父迁居绵州彰明（四川江油）青莲乡，因自号青莲居士。父李客有文化修养，可能是富商，家颇为富有。李白一生分为5个时期。一、“十五观奇书，作赋凌相如”——蜀中时期（705—725）自称“五岁诵六甲，十岁观百家。轩辕以来，颇得闻矣。常横经籍书，制作不倦”（《上安州裴长史书》）；“十五观奇书，作赋凌相如”（《赠张相镐三首》）。 “十五好剑术，遍干诸侯”（《与韩荆州书》），“十五游神仙”（《感兴》），接受多方面影响，生活情趣和才能多样。20岁和东严子隐居岷山，和道教徒有交往。20岁以后在蜀中游览山川名胜，登峨眉、青城诸名山。结识 “任侠有气，善为纵横学”（《唐诗纪事》）的赵蕤。这段生活对形成李白热爱自由、追求解放、摆脱传统束缚，以及傲岸任侠的性格和宏伟的政治理想起了决定性的作用，也对他人生观中求仙学道、隐遁出世的消极因素产生很大影响，造成了他思想的复杂性。 二、“仗剑去国，辞亲远游”——第一次漫游（725—742）25岁，胸怀宏愿，为实现理想， 开始漫游兼求仕的时期。乘舟出峡，走向广阔天地。沿江东下，游江陵，过洞庭，登庐山，直下金陵、扬州，又沿江而上，漫游云梦，在湖北安陆和故相许圉师孙女结婚。从此，以安陆为中心，北游洛阳、太原，东游齐鲁，客家任城（今山东济宁。天宝初，南游会稽，与道士吴筠隐居剡中。十几年漫游，足迹遍及半个中国，写下许多优秀诗篇，显示了高度艺术才能。其漫游不但是探奇寻胜、求仙访道，主要是为了广事结交，扬名邀誉，干谒地方官。不愿意像唐代一般知识分子那样，通过科举考试取得功名，希望凭借自己才能和声誉，得到有力人物推荐，而直取卿相。三、“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”——长安三年（742—744）天宝元年，42岁。因道士吴筠推荐，被玄宗召入长安。初到，受到玄宗特殊礼遇，“置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者”（李阳冰《草堂集序》）。供奉翰林，并无实权，只是点缀升平的御用文人，政治抱负不能实现。目睹朝政腐败，深感壮志难酬。不肯投靠权贵，“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”（苏轼《李太白碑阴记》），不拘礼法，纵酒狂歌，桀骜不驯， “李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，致使权贵、宦官对其诽谤和谗毁。于是被迫“上书请还归山”，于天宝三载告别长安。政治虽失败，但接触到宫廷内幕和上层统治集团的腐朽，对现实有清醒认识，写下许多现实意义很强的诗篇，诗歌创作出现新的飞跃。 四、“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”——再度漫游（744—755）离开长安，开始第二次漫游，游踪遍及黄河中下游和大江南北，达10余年。去京不久，在洛阳遇杜甫，在汴州又遇高适，3人同游梁园、济南等地。李杜深情厚谊，为文坛佳话。接着又北游燕赵，往来齐鲁，以游梁宋为最久。这时虽然因受谗放逐而向往隐遁出世，生活困窘，思想有时不免趋于消沉，但始终关心现实，没有放弃政治理想。于是，黑暗现实和腐败政治，在其诗中曲折地反映出来，表现出更加深广的忧愤意识和反抗精神，诗作达到了一个新的高峰。五、“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”——安史乱中（755—762）天宝十四载（755）十一月，李白漫游江南，安史乱发，人民陷于水深火热。次年永王李璘率领水军自江陵东下，以抗击安史乱军为名，3次下书征聘李白为幕僚，出于对国家安危关切，接受邀请。在李璘幕府，平叛报国热情很高，天真自负，“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”；歌颂李璘“诸侯不救河南地，更喜贤王远道来”（《永王东巡歌》）。肃宗认为李璘兴兵东下是同他争夺帝位，下诏讨伐。李璘兵败被杀，李白以从逆罪下狱，长流夜郎（贵州桐梓），行至巫山获赦而返。晚年穷愁潦倒，辗转金陵、宣城等地，靠友人接济度日。61岁满怀“扫胡尘”、“清中原” 热忱欲参加李光弼幕府，进剿史朝义，终因衰病中途而返。怀抱报国壮志，至死不渝。宝应元年，62岁，投靠族叔当涂县令李阳冰，十一月，病逝。李白一生很复杂，既是天才诗人，还兼有游侠、隐士、道士、酒徒等的气质和行径。既接受儒家“兼济天下” 传统思想，热衷用事，追求功名，有“济苍生”、“安社稷” 远大抱负；又深受道家思想影响，追求绝对自由，蔑视权贵，隐逸求仙；也有游侠思想因素，重诺轻财，豪纵狂放，傲兀不屈。儒、道和侠三种思想有很多矛盾，导致李白思想存在积极与消极、入世与出世、求仕与隐遁的矛盾。龚自珍：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始；儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。”(《最录李白集》) 思想虽驳杂，但殊途同归，汇聚为相同的几点：建功立业、功成身退、蔑视权贵。核心：对生命和生活的追求与热爱，集中地表现在入世与出世的激烈复杂的思想斗争中。