Question

汉朝的皇帝叫汉某帝,而宋朝叫宋某宗,为什么

Answer 1

　　之所以有如此差别，是因为汉朝皇帝一般称呼的是谥号，而宋朝皇帝一般称呼的是庙号
　　商朝所建立的，可谓最原始的庙号只有四种，创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗且甲）、中兴者曰“中”（中宗且乙），另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。
　　自从始皇帝建立华夏第一个集权皇朝—秦朝之后，将庙号连同谥号制度一并废止。原因是“谥号”的定夺将会形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法与庙法。对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。
　　汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为开国立朝功最高，故特起名焉，齐高帝道成，秦高帝登亦然）。汉朝强调以孝治天下，所以除刘邦外，继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少，尤其是西汉，非有大功大德者不能拥有。西汉刘邦的庙号 为太祖高皇帝、刘恒为太宗孝文皇帝、刘彻为世宗孝武皇帝、刘询为中宗孝宣皇帝。以上四位，皆经过东汉光武帝刘秀的重新确认。其余西汉诸帝如刘弗陵，刘奭、刘骜等皆庙号后除。东汉刘秀为世祖光武皇帝（是孝明帝刘庄所上）、刘庄为显宗孝明皇帝（是孝章帝刘炟所上）、刘炟为肃宗孝章皇帝。 另外，东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祜为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过，这些庙号在孝献帝时被取消。
　　到了魏晋南北朝时期，庙号开始泛滥（“降及曹氏，祖名多滥”）。而到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。
　　庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为「宗」，如汉太宗、唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。「祖」之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
　　在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋文帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
　　一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗、圣祖发扬光大，世宗、高宗等都有守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗文弱不堪，武宗偏好武力，穆宗、光宗在位时间短且作为少，熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君。

Answer 2

唐朝以前对挂了的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号
最开始只有成就很大的皇帝才会有庙号。比如汉太祖高皇帝，汉世宗孝武皇帝。
庙号的标准是“祖有功，宗有德”。到了后来，魏晋南北朝以后，大臣没节操皇帝不要脸，是个皇帝都整上庙号了。
简单的给你解释，xx帝是皇帝死后大臣或后继之君上的谥号，是来评价概括皇帝的一生，XX祖xx宗是皇帝死后大臣或继君为了方便太庙祭祀而上的庙号，多是尊号或溢美之词！唐宋以前，不是所有的皇帝都有庙号，但几乎都有谥号，只有有为或特殊贡献的皇帝才有庙号，比如西汉，高帝刘邦是高祖、文帝刘恒是太宗、武帝刘彻是高宗、宣帝刘询是中宗，而惠帝、景帝等没庙号，但后人为了称呼方便，就用谥号称呼汉某帝，如汉武帝！但从唐朝开始，皇帝几乎都有庙号了，谥号也有，但一大堆，好几个字甚至几十个字，有的皇帝甚至还活着就被上了尊号，让后人史学家称呼某皇帝一个人说一大串明显是很不方便，所以唐宋以后一直到元朝，称呼皇帝都是称庙号，如唐太宗、明太祖！但明清有例外，明清的皇帝我们习惯直称年号，如明正德皇帝、清乾隆皇帝，从汉朝武帝开始，我国开始使用年号，但明清以前的皇帝很多都是一个皇帝使用了很多年号，皇帝经常改元，比如汉武帝，而明清两代基本上是一个皇帝使用一个年号，后人也习惯称呼明清两代的皇帝“某某年号皇帝”

Answer 3

主要是为了区别各个朝代的皇帝，各个朝代的谥号有可能是相同的，所以便于区分前面加上朝代
比如说：历史上，东亚古代有多名皇帝的谥号为献帝：
汉献帝（刘协，189年—220年在位）
汉献帝（李骧，追尊）
赵献帝（刘广，追尊）
代献帝（拓跋邻，追尊）
明献帝（朱祐杬，追尊）