“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”是什么意思
意思：至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
欲：想要。立，站立。而，表转折，才能够。立人，使动用法，使人站立，意思是把摔倒的人扶起来。达，腾达。达人，使动用法，使人腾达，意思是周济需要帮助的人。
出自：春秋孔子《论语 雍也》
原文选段：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
译文：
子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”
孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。
至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
扩展资料
两千多年来，仁、义、礼、智、信作为华夏儿女不可或缺的道德准则，其中最重要的一个“仁”字，体现了我中华儿女以天下为己任的雄心壮志。
我们每个人都应该变强大，不仅是因为强大可以保护自己，更重要的是强大可以更好的帮助他人。我们的祖国已经繁荣昌盛，国泰民安，但祖国的强大也不仅仅是为了保护自己，更是为了早日实现中华民族的伟大复兴，更好的维护世界和平。
我们应该时刻谨记：己欲立而立人，己欲达而达人。自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。
意思：至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
出自：春秋 孔子《论语 雍也》
原文选段：
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
释义：
子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”
孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
扩展资料
“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。
“仁者”是孔子所创导的比较具体、在现实社会中可以追求的理想人格。“仁”是孔子一生身体力行所体现的，也是循循教导弟子去实践的最高理想境界。由于这个境界的标准也相当高，不是所有的弟子一下子能理解的，于是孔子在众弟子中物色了一个他最得意的弟子——颜回，作为实践“仁”的道德精神的榜样。
颜回的“安贫乐道”、“好学”不倦的精神，实际上就是孔子的“乐以忘忧”、“敏而好学”精神的翻版。所以，宋代的思想家提出要探寻“孔颜乐处”。把“孔颜乐处”作为道德修养的一个崇高的典型。
孔子提出运用“能近取譬”的方法，认为掌握“己欲立而立人，己欲达而达人”的原则，就能成为一个“仁者”。所谓“能近取譬”，就是以身边的事为实例，并将心比心，推己及人。这是所有的人都能把握到的一种修养方法。
可以称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。
出自春秋时期孔子所作的《论语》，
原文如下：
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
译文如下：
子贡问孔子：“如果有人非常地博有，腾达，并且能够周济众人，救济民众。这个人怎么样？可以称为仁吗？”孔子说：“岂止是仁，必须可以是圣啊！尧舜二帝也因为不能做到博施济众而感到愧对于民呀！可以称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。只有从自己身边力所能及的事情做起，乐于助人，这才是可能通往仁的路。”
扩展资料：
同样体现“仁”的思想，在儒家经典《孟子·尽心上·忘势》里还有这样的一句话：“穷则独善其身，达则兼善天下”。
“穷”，不是普遍认为没有钱就是穷，这里的穷是中性词，形容一个人可以照顾好自己，可以照顾好自己的家庭。“达”，腾达，不仅仅指有钱，有能力，更重要的是兼善天下，让天下人能独善其身。
兼善天下其实就是博施济众，“达则兼善天下”与“己欲达而达人”是同一个意思，都是在阐述儒家的“仁”，以天下为己任，努力提升自己的硬实力，乐于助人，乐善好施。
参考资料来源：百度百科——己欲立而立人，己欲达而达人
出自《论语· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
意思是：所谓仁，就是自己要立足，也让别人立足；自己要通达，也让别人通达。
也就是说，自己要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。自己要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。
在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人.
意思是：自己要立足，也让别人立足；自己要通达，也让别人通达。
再直白一点说，自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望。
|
广告 您可能关注的内容 |
