袁术为什么敢称帝
东汉末年，大将军何进在诛杀十常侍中，举措失当，引狼入室，结果引发董卓之乱。本就摇摇欲坠的东汉政权，瞬间支离破碎。以十八路诸侯讨董为标志，东汉帝国进入了军阀混战时期。这十八路诸侯中，最耀眼的当属袁家兄弟——袁绍、袁术。
董卓擅政后，他知道要想权力稳固，必须获得关东士族豪强集团的支持。所以，董老虎不惜装成可爱的猫咪，四处拉拢袁氏、杨氏、陈氏、荀氏等豪门士族子弟。可是董卓忘了，他占了人家巢穴，给几根骨头是解决不了问题的。于是，袁绍逃奔渤海拉杆子，袁术跑到南阳占山为王，曹操跑到陈留散资聚兵，各地太守关门自重，都成了独立王国。
但是当董卓被王允的连环计消灭后，不久中原群雄逐鹿，而袁术却是第一个称帝的诸侯。袁术为何敢于第一个称帝呢？
称帝首先需要实力，那么袁术在东汉末有没有实力呢？袁术出身于东汉四世三公的名门望族，是司空袁逢之嫡次子。袁绍是他同父异母的哥哥，由于袁绍为庶出，虽然能力和声望远超袁术，但在家族地位上袁术还是高于袁绍的。这样，两兄弟相互的看不起，没有形成团结的力量。袁术在公元196年~197年是汉末最大的诸侯，这里指的是地盘、人口和实力，袁术势力在鼎盛时期，占据了扬州江东六郡+豫州四郡+徐州两郡的地盘，妥妥地横跨三州之地，虽然看起来有些夸张，但事实就是如此。
袁术与袁绍不一样，他从洛阳逃出来后，首先是到中原最繁华的人口大郡荆州南阳郡，之后一步一步发展到势力顶峰，靠的是能力、出身与名声，再加上袁绍周边的敌人不算强大，袁术在淮南确立了绝对的优势后，还不断向外发展，不仅攻打了刘备及曹操占据的徐州，还攻打了刘表占据的荆州，至于扬州，早就被袁术收入囊中。
袁术称帝的非常重要的信心来源就是谶纬之言以及传国玉玺了。古代人非常迷信，他们相信一种谶纬之言，说简单一些就是一些大预言。东汉的开国君主刘秀正是在“刘秀发兵捕不道”的谶纬之言的加成下一步步得到天下，因此整个东汉谶纬之说都非常兴盛，人们对此深信不疑，而袁术则是非常信任这个谶纬之说。在《典略》之中曾经记载了这样一个事情：
“术以袁姓出陈，陈，舜之后，以土承火，得应运之次。又见谶文云：代汉者，当涂高也。自以名字当之，乃建号称仲氏。”
这里面涉及到两个知识点：第一点是五德终始说，第二点是谶纬说。我将为大家挨个解释。
首先是五德终始说，提出这个说法的人叫做邹衍。邹衍认为每个王朝都代表了五行之一，五行相生相克，因此各个王朝也是相生相克，这就为后世王朝代替前世王朝提供了理论基础。王莽建立新朝，采用刘向刘歆父子的说法，认为汉朝为火德，此后汉朝便确定为了火德。袁术觉得自己姓袁，是舜的后代，因此袁家代表的是土德，以土德来代替火德，这是符合五行说法的，因此袁家应该代替刘家。
其次是谶纬之说，在当时有一个应用十分广泛的谶纬之言，即“代汉者，当涂高也。”袁术就开始自己琢磨了，我叫袁术，字公路，这其中路就是涂的意思，是不是就说明我袁术应该代替汉室呢？勉强不？说实话我觉得真的很勉强。但是谶纬之言就是这样，它没有什么具体的解释，完全就是根据个人需要随意解释，但是就是这样的谶纬之言给了袁术莫大的信心。
其次就是传国玉玺了。在《三国演义》里面，给我们讲了一个孙策为了借兵将传国玉玺抵押给了袁术的故事。但是实际上正史之中，并没有孙策抵押传国玉玺一事。传国玉玺是孙坚给袁术的。在《山阳公载记》之中记录了这样一个事情：
“袁术将僭号，闻坚得传国玺，乃拘坚夫人而夺之。”
《山阳公载记》的说法，我们很难判断其真伪。但是我个人认为袁术应该是得到了玉玺一类的信物，增加了他称帝的信心，因此他才能做出称帝一事。战乱中，袁术偶然从孙坚处得到了传国玉玺，认为这是上天特别的眷顾于他，称帝是天命所归。于是，袁术迷之自信的冒天下之大不韪称帝，一时成为了众矢之的。在多路诸侯的攻击下，袁术兵败逃亡。
袁术率先称帝众叛亲离、兵败奔逃的袁术想把帝号送于袁绍，在逃奔侄子袁谭途中病发而亡。《三国演义》中，描写曹操派刘备截杀袁术，袁术兵败一路奔逃。饥渴难耐的袁术向身边人讨蜂蜜水喝，哪知道下人没好气地回答道——“无蜜水、只有血水”！袁术闻言，跌坐在箦床之上万念俱灰，叹息良久大喊一声道：“袁术至于此乎？”言罢吐血而亡。
综合所言，袁术称帝是：偶得玉玺误认天命、出身世家迷之自信！
从某种意义上说，袁术也在模仿更始帝，想先称帝，然后再打天下建立功业，这也是一种成就帝业的方法，刘秀当年也是如此，是先称帝然后再打天下的，虽然袁术与更始帝和刘秀有很大的不同，但袁术此时称帝的野心已经过多地掩盖了他的双眼和判断力，他不明白东汉末年早就已经与西汉末年完全不同了，袁术做了一生中最愚蠢的决定，就是称帝，之后不到两年的时间，袁术一手建立起来的势力范围，就迅速崩溃，袁术本人也因此而死。
