如何评价清朝历史在历史大河中的地位
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享誉海内外的已故清史大家王钟翰对孟森之清史观作了这样的概括:
“ 清朝君临全国是中华民族内部统治民族地位的递嬗变换, 不是异民族入侵。清一代武功、文治、幅员、人才, 皆有可观, 故史学上之清史, 自当占中国累朝史较盛之一朝。从而, 摆正了清史在中国历史上的位置。”(<二十世纪中国史学名著提要>, 北京: 北京师范大学出版社, 2007年。)
台湾著名学者庄吉发著《清高宗十全武功研究》, 明确提出: 清朝积极整理边疆, 增进边疆与中原的政治、经济及文化等各种关系, 加强了少数民族对中央的向心力。经过200多年的统治, 满汉蒙回以及其他少数民族都成为中华民族的成员, 终于奠定版图辽阔的多民族统一国家的基础。清代的历史地位与贡献应该给予肯定。
在清朝的历史地位上，从维护中国统一的角度上讲，它是有一定贡献的，可是，它的圈地和剃发易服等一系例政策极大地伤害了中原汉族人民的利益和感情，加上在南下的途中，进行惨无人道的平民大屠杀，更是对它产生了一种愤慨之情。这种情绪在洪秀全的太平天国运动中得到了释放，于是，有更多的人都投入了所谓“反清复明”的农民大起义中，当然，这其中也清朝政治腐败的原因，可是，最主要的也是一种被压迫到极限的反抗的爆发。
郭沫若在1944年在《甲申三百年祭6》中写道: “在满清统治的二百六十年间,,抗清的民族解放斗争一直都是没有停止过。” 显然, 郭沫若把清史纳入“民族革命” 的范畴。
顾诚的《南明史》全书“ 以阶级斗争为纲”, 贯彻了“华夷之辨” 的民族观念, 认为清军入关是对汉民族的“征服战争”; 清朝得以定鼎北京, 是“中华民族内部一个落后的人数不多却又是彪悍的满族上层人士勾结汉族中最反动的官绅地主利用矛盾坐收渔人之利, 窃取了农民大起义的胜利果实”, 因此, 他给《南明史》定位是: 以汉民族为中心联合各民族的抗清民族运动。
传统的民族观, 还在潜移默化地影响着我们的思想意识。加之满洲贵族所行的某些错误政策, 如剃发易服、文字狱,、扬州十日、嘉定三屠 等。过去, 一直宣传不断, 代代流传,至今仍无明显变化。这些局部或个别的负面影响, 就成了人们正确评价清史的思想障碍之一, 以至对清朝所做的巨大贡献亦视而不见。
清朝的历史地位不容低估, 更不能予以否认。我们只能根据事实作为给清朝历史地位的基本依据。清朝是我国封建社会的最后一代王朝, 所以, 清朝是我国古代社会的终结。它所做的多方面的具有划时代意义的大事, 把中国历史推进到新阶段, 达到新高峰。
从其意识形态, 到社会生活的各个领域, 多有所为, 多具独创性, 在许多方面超越了前人。
开疆拓土, “主权领土”达到中国历史疆域高峰, 为当代中国确定了版图规模中国疆域, 历经千百年的发展与变迁, 至清代始告最后形成。
清以前, 历朝历代皆征收丁税, 即人头税。至康熙五十一年( 1712) , 圣祖向全国宣布: 以康熙五十年( 1711) 全国人丁数为常额, 此年以后所生人丁, 不再征收丁赋, 也就是不再征收钱粮。历来征收地税丁赋可谓天经地义, 广大农民及其他劳动人民为此而负担过重, 严重束缚生产力的发展。圣祖宣布废除人头税, 具有划时代的意义, 是中国历史发展的一大进步。
赈灾、减赋、普免全国钱粮, 其数额之巨, 规模之大, 受惠之广, 皆创中国历史的最高纪录历代王朝都把赈灾与蠲免钱粮看成是统治者的一项德政, 都在这方面有所行动, 但能做到清朝的水平, 却是罕有可比者!
对中国的传统文化进行总结与整理诸如文字、经学、理学、史学、绘画、小说、戏剧等等, 全面开花结果, 名人辈出, 并驱争先。诗、词未必达到唐、宋, 但如学术, 以考据学、清国史馆大规模修史为代表, 清代的学术达到了一个新的高峰。《红楼梦》 的艺术成就, 名为不朽, 迄今也无一书一人能予超越! 《四库全书》集清代文化也集中国传统文化之大成, 堪称集中国五千年文化为一体的最大的文化宝库。
逐步开放, 为建立一个近代的现代化国家打下了初步基础清与历代之不同。尤其清所处时代, 为历代所未曾经历。如所共识, 清朝保守、闭关。但在西方的进逼下, 逐步开放, 陆续与主要的西方资本主义国家建立了外交关系, 也接受并引进西方科技与经营管理制度。诸如铁路、火车、轮船、电报、邮船、印刷机、留学教育等, 纷纷兴办。仿西方, 如总理各国事务衙门等各新式部门与机构也纷纷创立, 对旧制有所改动。这一切变革, 为建立一个现代国家开辟了通路, 打下了初步基础。
当然, 清朝并非完美无缺, 它的历史局限、认识局限, 使其在突飞猛进的西方科技发展中逐渐落伍, 而当中国内部的封建社会能量已到尽头之际, 中国社会的发展便停滞下来。这可以追溯到乾隆五十八年( 1798) 英使马戈尔尼率团首次访华。可惜, 高宗一口拒绝其一切合理要求, 坐失与西方科技与民主对接的最佳时机! 直到19世纪70年代, 随着民族危亡日益加剧时, 才想到转轨接轨, 当清朝决定改革时, 已经太晚了, 刚开了个头儿, 就在改革中灭亡了 。
清朝政权，是它以前的明朝处于政治极其腐朽的时期，加上天灾，使得它的国力逐渐衰败，给游牧民族的统一创造了良好的条件。虽然它可以消灭前朝的军事力量，但是，以前腐败的官场风气并没有随着前朝的灭亡而消亡，而且，还不断在逐渐增长，所以，在政治腐败的道路上，清朝的步伐比前朝都迈得大，最后，在没落的余辉下，走向了自己的终点。
“ 清朝君临全国是中华民族内部统治民族地位的递嬗变换, 不是异民族入侵。清一代武功、文治、幅员、人才, 皆有可观, 故史学上之清史, 自当占中国累朝史较盛之一朝。从而, 摆正了清史在中国历史上的位置。”(<二十世纪中国史学名著提要>, 北京: 北京师范大学出版社, 2007年。)
台湾著名学者庄吉发著《清高宗十全武功研究》, 明确提出: 清朝积极整理边疆, 增进边疆与中原的政治、经济及文化等各种关系, 加强了少数民族对中央的向心力。经过200多年的统治, 满汉蒙回以及其他少数民族都成为中华民族的成员, 终于奠定版图辽阔的多民族统一国家的基础。清代的历史地位与贡献应该给予肯定。
在清朝的历史地位上，从维护中国统一的角度上讲，它是有一定贡献的，可是，它的圈地和剃发易服等一系例政策极大地伤害了中原汉族人民的利益和感情，加上在南下的途中，进行惨无人道的平民大屠杀，更是对它产生了一种愤慨之情。这种情绪在洪秀全的太平天国运动中得到了释放，于是，有更多的人都投入了所谓“反清复明”的农民大起义中，当然，这其中也清朝政治腐败的原因，可是，最主要的也是一种被压迫到极限的反抗的爆发。
郭沫若在1944年在《甲申三百年祭6》中写道: “在满清统治的二百六十年间,,抗清的民族解放斗争一直都是没有停止过。” 显然, 郭沫若把清史纳入“民族革命” 的范畴。
顾诚的《南明史》全书“ 以阶级斗争为纲”, 贯彻了“华夷之辨” 的民族观念, 认为清军入关是对汉民族的“征服战争”; 清朝得以定鼎北京, 是“中华民族内部一个落后的人数不多却又是彪悍的满族上层人士勾结汉族中最反动的官绅地主利用矛盾坐收渔人之利, 窃取了农民大起义的胜利果实”, 因此, 他给《南明史》定位是: 以汉民族为中心联合各民族的抗清民族运动。
传统的民族观, 还在潜移默化地影响着我们的思想意识。加之满洲贵族所行的某些错误政策, 如剃发易服、文字狱,、扬州十日、嘉定三屠 等。过去, 一直宣传不断, 代代流传,至今仍无明显变化。这些局部或个别的负面影响, 就成了人们正确评价清史的思想障碍之一, 以至对清朝所做的巨大贡献亦视而不见。
清朝的历史地位不容低估, 更不能予以否认。我们只能根据事实作为给清朝历史地位的基本依据。清朝是我国封建社会的最后一代王朝, 所以, 清朝是我国古代社会的终结。它所做的多方面的具有划时代意义的大事, 把中国历史推进到新阶段, 达到新高峰。
从其意识形态, 到社会生活的各个领域, 多有所为, 多具独创性, 在许多方面超越了前人。
开疆拓土, “主权领土”达到中国历史疆域高峰, 为当代中国确定了版图规模中国疆域, 历经千百年的发展与变迁, 至清代始告最后形成。
清以前, 历朝历代皆征收丁税, 即人头税。至康熙五十一年( 1712) , 圣祖向全国宣布: 以康熙五十年( 1711) 全国人丁数为常额, 此年以后所生人丁, 不再征收丁赋, 也就是不再征收钱粮。历来征收地税丁赋可谓天经地义, 广大农民及其他劳动人民为此而负担过重, 严重束缚生产力的发展。圣祖宣布废除人头税, 具有划时代的意义, 是中国历史发展的一大进步。
赈灾、减赋、普免全国钱粮, 其数额之巨, 规模之大, 受惠之广, 皆创中国历史的最高纪录历代王朝都把赈灾与蠲免钱粮看成是统治者的一项德政, 都在这方面有所行动, 但能做到清朝的水平, 却是罕有可比者!
对中国的传统文化进行总结与整理诸如文字、经学、理学、史学、绘画、小说、戏剧等等, 全面开花结果, 名人辈出, 并驱争先。诗、词未必达到唐、宋, 但如学术, 以考据学、清国史馆大规模修史为代表, 清代的学术达到了一个新的高峰。《红楼梦》 的艺术成就, 名为不朽, 迄今也无一书一人能予超越! 《四库全书》集清代文化也集中国传统文化之大成, 堪称集中国五千年文化为一体的最大的文化宝库。
逐步开放, 为建立一个近代的现代化国家打下了初步基础清与历代之不同。尤其清所处时代, 为历代所未曾经历。如所共识, 清朝保守、闭关。但在西方的进逼下, 逐步开放, 陆续与主要的西方资本主义国家建立了外交关系, 也接受并引进西方科技与经营管理制度。诸如铁路、火车、轮船、电报、邮船、印刷机、留学教育等, 纷纷兴办。仿西方, 如总理各国事务衙门等各新式部门与机构也纷纷创立, 对旧制有所改动。这一切变革, 为建立一个现代国家开辟了通路, 打下了初步基础。
当然, 清朝并非完美无缺, 它的历史局限、认识局限, 使其在突飞猛进的西方科技发展中逐渐落伍, 而当中国内部的封建社会能量已到尽头之际, 中国社会的发展便停滞下来。这可以追溯到乾隆五十八年( 1798) 英使马戈尔尼率团首次访华。可惜, 高宗一口拒绝其一切合理要求, 坐失与西方科技与民主对接的最佳时机! 直到19世纪70年代, 随着民族危亡日益加剧时, 才想到转轨接轨, 当清朝决定改革时, 已经太晚了, 刚开了个头儿, 就在改革中灭亡了 。
清朝政权，是它以前的明朝处于政治极其腐朽的时期，加上天灾，使得它的国力逐渐衰败，给游牧民族的统一创造了良好的条件。虽然它可以消灭前朝的军事力量，但是，以前腐败的官场风气并没有随着前朝的灭亡而消亡，而且，还不断在逐渐增长，所以，在政治腐败的道路上，清朝的步伐比前朝都迈得大，最后，在没落的余辉下，走向了自己的终点。
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