含有哲理的成语
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含有哲理的成语
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰:“吾忘持度!”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度，无自信也。”
注释
郑--春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履--音吕，革履，就是鞋子。
度--音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
之--文言代名词，这里指量好的尺码。
坐--同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
操--操持，带上、拿着的意思。
罢--罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无--虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧?但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发;本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
两儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰:“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰:“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?”一儿曰:“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰为汝多知乎!”
注释
故--缘故，这是原因的意思。
去--离去，这里是指太阳与地球的距离。
日中--太阳当顶，这是中午的时候。
车盖--这是车篷。古代，人乘坐的兽车上的篷，形状象伞，用来遮蔽阳光和雨。
盂--音于，古时一种装饮食品、敞口的器皿。
沧沧--清冷，使人感到有寒意的意思。
探汤--汤，就是热水。探汤，就是把手伸到热水里，感到烫热的意思。
决--决定，决论，就是判断的意思。
孰--文言疑问人称代词，就是“谁”的意思。
多知--知识丰富，博学多才的意思。
评点
这个故事说，人们看问题不能各执一端，而要避免主观、片面性，要学会客观地、全面地分析问题。孔子被称为圣人、天才，好为人师，但回答不了这个问题，只好被人讥笑。
拔苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰:“吾忘持度!”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度，无自信也。”
注释
郑--春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履--音吕，革履，就是鞋子。
度--音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
之--文言代名词，这里指量好的尺码。
坐--同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
操--操持，带上、拿着的意思。
罢--罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无--虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧?但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发;本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
两儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰:“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰:“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?”一儿曰:“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰为汝多知乎!”
注释
故--缘故，这是原因的意思。
去--离去，这里是指太阳与地球的距离。
日中--太阳当顶，这是中午的时候。
车盖--这是车篷。古代，人乘坐的兽车上的篷，形状象伞，用来遮蔽阳光和雨。
盂--音于，古时一种装饮食品、敞口的器皿。
沧沧--清冷，使人感到有寒意的意思。
探汤--汤，就是热水。探汤，就是把手伸到热水里，感到烫热的意思。
决--决定，决论，就是判断的意思。
孰--文言疑问人称代词，就是“谁”的意思。
多知--知识丰富，博学多才的意思。
评点
这个故事说，人们看问题不能各执一端，而要避免主观、片面性，要学会客观地、全面地分析问题。孔子被称为圣人、天才，好为人师，但回答不了这个问题，只好被人讥笑。
拔苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
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