为什么有人说“上坟烧纸”是最落后的一种民俗祭祀方式？
移风易俗是我们提倡的一种新祭祀方式，号召大家在网上祭祀，文明祭祀。上坟烧纸是封建迷信，是落后的祭祀方式，因为上坟烧纸导致发生了很多起火灾，山林全部引火，毁坏了很多公共设施，同时对于子孙后代起不到很好的正确引导作用。
前几年听亲戚说起过一起发生在老家上坟烧纸引起山林火灾的事，当时把一片山林全部烧着，损失好多，这个引起火灾的人赔偿了好多钱，还受到了处罚。现在在极少数农村还能够见到这种陋习，一年四季季节变化更替，尤其是春秋风比较大，上坟烧纸就极容易引起火灾，破坏树木。还有可能引起人身伤亡，一旦着火，不是个人所能控制得住的，我想即使是地下的亲人，也不愿意看到这种事情发生，所以移风易俗势在必行。
曾经在视频中看到一个有点名气的自媒体人，带着自己孩子去上坟，看着小孩子跪地磕头，然后嘴里念念有词，有些朋友说这个孩子孝顺懂得尊重祖先，但是我却觉得，对于这么点的孩子给他引导，让他又是磕头又是念念有词，然后上坟烧纸给你送点钱，你要保佑我们之类的话，就不适合告诉孩子。可能是在农村有这样的风俗习惯，但是我觉得现在农村和城市之间没有太大距离，应该对于孩子进行文明引导，心里有祖先并且进行优良传统的传承，这是一件好事，但是从另一方面说落后的祭祀方式我们不应该去继承。
网上祭祀文明祭祀，买一束鲜花，拿一点水，拿一点祭品，这个都很正常。但是，上坟烧纸，一是浪费纸张，第二个容易引起火灾，还影响空气中质量，城市空气质量对于环保没有好处。
祭祖是中华民族的传统习俗，到了节日或者忌日，去“探望”一下祖先，但是如果祭拜就只是站在那与祖先聊一聊天，然后磕个头走人，未免太过“敷衍”，于是上香、烧纸钱、上供美酒佳肴等习俗就在漫长的历史长河中出现、发展、传播并且定型。
现在有人说上坟烧纸是一项“极其”不文明、不安全、带有强烈封建色彩的活动，并且建议废除这种“陋习”，但是上坟烧纸真的如此不堪吗？
对此笔者并不赞同，“存在即合理”，上坟烧纸是一项历经千年风霜的传统习俗，不可否认，以现在的眼光来看上坟烧纸或许与现在的大多数人的意识大相径庭，但它依然有被保留下来的价值。
纸钱最早诞生于魏晋时期，但那时候只是用来送葬，唐代才有上坟烧纸钱的文字记载，唐人王建《寒食行》 中写道：三日无火烧纸钱 ， 纸钱那得到黄泉。由于这一习俗的产生与佛教传入中原时间相吻合，因此有历史学家推测，烧纸可能源于印度或者中亚的习俗，印度和中亚传统中认为火可以将祭品送到鬼神那里。
由此可见，烧纸祭祀的初衷就是希望先辈能够在“阴间”过上在阳世没有享受过的锦衣玉食般的生活，这就已经是最美好的祝愿了。并且在这几千年来的时光长河中，烧纸祭祀已然像一道铭文深深地铭刻在我们中华民族的基因当中。
现代人出行比古人方便了何止千百倍，这就让大多数人都成为了异乡的游子，每逢清明、盂兰、除夕等节日，
游子们基因中的乡愁就无可抑制地喷发出来，君不见，每年清明都有不得归家的异乡人徘徊在河边、十字路口等“交通便利”的所在并且默默地焚烧一张张黄表纸，身在异乡，他们也只有这样才能慰藉自己那颗无比思乡的心。
祭祀祖先、上坟烧纸作为孝道文化的一部分，自古以来为国人所重视，孔夫子虽不语怪力乱神，但对祭祀却持保留态度，
所谓：祭如在，祭神如神在。翻译过来就是：祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。这既可以看作是孔子对孝道的敬畏，也可以看作是世俗文化面对未知领域的一种妥协，即便是大圣人，对此也无能为力。
